第219节
我看到了一个僧人，在林中的半空中，悬浮着。
第十四卷 降头术，麒麟胎 第四十章 悬空僧人，杂毛失踪
这个世界上有很多东西和现象是难以解释的，比如西藏密宗修行大圆满时出现的一种死亡现象——“虹化”，得道高僧在圆寂时，其肉身化作一道彩虹，进入佛教所说的空行净土无量宫中，有的肉身成虹身，直接不见，有的身体缩小，或者只留下指甲毛发；再比如肉身悬空而起。
这里的悬空，并非指的是魔术中用威亚、钢丝吊着欺骗人视觉的小把戏，而是纯粹利用人的念力，将肉身承托而起。意念这东西虚无缥缈，寻常人倘若想把它量化形容，是很难以做到的事情，在西欧有这么一句话“让上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”，这里面所说的上帝管辖，便指的是精神范畴。
世人之所以对有道行者如此尊敬，因为那是神的范畴。
人不是灵体，肉身悬空，这需要的能力是常人所不能够理解的，古时候的人形容楚霸王项羽有“过顶之力”，就是说的这一点，我至今也没有看到一个人能够做到过。并不是那东西很难，而是法门不通，方向不一样，比如说你让一个学计算机的人去盖房子，这就真的有些难为人家。不过虽然说方向不同，然而能够让念力托载自己悬空的，却实在不多，正如同修藏密者很少能够虹化一般的道理。
这样的每一个，都是传奇人物。
然而这些都不是让我惊讶的事情，我真正吓了一跳的是，这个穿着红色袈裟的僧人我还真的有见过，就在几天以前的下午时分，这个老僧人带着一个眉目清秀的弟子，慢腾腾地从错木克村往外走去，他当时还意味深长地看了我一眼，然后头也不回地离开，让夕阳将他的影子斜斜拉长，然后消失在苍翠的森林之中，头也没有回一次。我们当时还以为是两个普通的行脚僧人，甚至还担忧他们在丛林中遇到危险。
世界是如此之大，又是如此之小。
它是圆的。
我们两个呆呆地看着这僧人浮空好几分钟，在不远处的树林上空。等到我们反应过来，准备过去接触的时候，那个老僧人却消失不见了。我们花了十分钟的时间，才来到了刚刚看到他的林间地上，人影无踪，只是在这林间的腐叶沉积处，有一双深入地下半尺的脚印子，以及一些凌乱的痕迹。
我不知道那个老僧人是敌人还是朋友，然而见到这般高明之辈而没办法结交，失之交臂，心中多少有些恍然若失，悔恨起刚刚的痴呆和迟钝来——这是我第二次见到般智上师，这个来自泰国清迈契迪龙寺的僧人，我当时并没有想到他的身份，也根本没有预料到他对于我的整个人生来说，会扮演着怎样的角色。
********
黑黢黢的丛林中，我们没有再找到那个老僧人，除了丛林中不知种类的鸟鸣和虫叫外，别无他物。
我们没有继续寻找，一是因为不明敌我，唯恐意外，二是毫无踪迹可寻，一切都像是梦幻一般，就仿佛是我们自己的幻觉。我是一个有极强自制力的人，能够抑制住自己的好奇心，什么事情紧要，什么事情急迫，还是能够拎得清的，所以带着姚远继续走。
在黑暗的雨林中行路，我这几天常做，而姚远却并不适应这件事情，一路上跌跌撞撞，唉声叹气，几乎就想赖着不肯走了。然而自从见到了那个浮空的僧人后，他也来了精神，一边在前面走着，一边回头跟我说，这是南传小乘佛教里面，修行到了极高境界的一种神通，他常听人说起，然而活了这五十七年，却从来没有真正见到过。古人言“朝闻道，夕可死矣”，现在看来，他今天即使死在了这片雨林子里，这辈子也不算是白活了。
他十分感叹，就像宗教里面看到神迹的信徒，似乎在一瞬间看通了生死。
姚远似乎认命了，一边走，一边絮絮叨叨地跟我说着这些天来的境遇，他告诉我善藏法师是一个极有手段的人，别看他在这么一个小山村的破旧佛塔里面当一个住持，日夜艰苦修行，好像一个苦行僧，然而他的地位十分的高，算是那个组织的第五号人物……
我背着步枪，拿着一根木棍行路，听到他说起这些，疑惑地问道：“组织，什么组织，是契努卡么？”
姚远回头望我，说你倒是知道契努卡，不过不是。
契努卡是一个纯粹的降头师联系行会，成员间的联系并不紧密，属于松散性的联盟，而善藏老和尚他们的这个组织却不是，等级十分森严，上传下达，就像一个军队一样。不过他们的名声不显，一般人都不知晓的，外人只知道是山里面的。当然，你也看到了，其实他们的影响力大得很，你看看我在福建莆田，千里之外，都着了他的道，你说说，一般的组织哪里有这种力量？
姚远似乎起了谈性，或许在这黑暗之中，他避开恐惧的办法，就是将心中的话语往外面掏吧。
我也乐得听他谈起，其实仔细琢磨，里面还是有一些自相矛盾的地方，不过我也不反驳，一边看路，一边与他搭话。然而这般持续了两个小时，姚远终于支持不了了，脸色痛苦地告诉我，他走不下去了。一路上，我们不知道遇到了多少蛇虫，复杂的路况让这个向来以算命为生的老头子恐惧不已，一直来到一个小溪旁边，姚远苦苦地哀求我，说不行了，饶了他吧，在这里歇一夜，明天早上再行路吧。
我看了一下时间，已经是凌晨一点了。
说实话，不仅是他，我赶了一天的路，基本上也是精疲力竭了。没有小妖朵朵在，黑夜里行路风险太大了，说不定走着走着就跑到悬崖去了。而且虽然有着肥虫子帮忙引导，但是也不能够保证路线的正确。于是我答应了他，找来了干燥一些的柴火，在这个溪边的平洼子旁生起了火。其实在林中生火是有一定风险的，因为燃烧的火焰很容易招惹到蚊虫和大型的动物，前几天为了避免麻烦，所以我们都没有生火。不过对于姚远来说，所有的一切威胁，似乎都没有黑暗来得可怕。
生了火，我将路上宰杀的两条长蛇剥皮抽筋洗净，然后在篝火上烤炙，我一条姚远一条，当做晚餐。
然而姚远却推辞，说他是个在家的居士，吃不得荤腥，只是吃了些路上摘的野芒果、野香蕉。
我这一路也算是消耗了大部分体力，见他这么说，也乐得如此，将这两条烤蛇都下了腹。我们两个围着篝火而坐，肥虫子并没有露面，而是在附近默默地享受着见到篝火飞来的蚊虫。
这些都是食物，肥虫子幸福得直流泪。
值得一提的是，在这东南亚的丛林中，蚊虫的个头都大的出奇，别人说三个蚊子一盘菜，说的便是如此。这些蚊子又凶又毒，是林中最大的杀手，姚远之前最担心就是这东西，然而一路上却并没有遇到许多，也是有些惊奇。不过他认为是我的手段，问了几句，便也不再说起。
我把姚远押到这边来，主要就是想让他依着法子，给杂毛小道解去傀儡替身降，其他的倒也没有太多的想法。而他虽然对自己所中的降头术有些担忧，但是逃出生天，却多少有些得享自由的感觉，也轻松。一路疲累，我们两个都没有再多说什么，依着篝火疲倦睡去。
因为有着肥虫子在，我也没有担心太多，睡得也沉。不过我很敏感，在睡得迷迷糊糊的时候，突然心中一动，睁开眼睛往前一看，只见篝火旁边人影空空，已然见不到了姚远的身影。我背后被吓出了一身的冷汗，瞌睡立刻就消失一空，站起来四处望，却没有发现任何踪迹。我立刻呼唤肥虫子，它也听话，从黑暗的草丛中飞射出来，停在我的手掌上，摇着头，黑眼睛忽眨忽眨。
时间才是四点半。
从肥虫子的那里，我得知了一个事情：姚远是在我们睡着了一个多小时之后偷偷爬起来的，他是个十分精明的人，知道像我这般的人对于生死之事是最敏感的，所以起来之后并没有对我进行任何伤害，甚至没有拿一样东西，而是蹑手蹑脚地离开。也正因为如此，使得肥虫子没有管他，而是一心一意地给我站岗巡逻。他的精明救了他，然而让我疑惑的是，在这黑夜里，茫茫的大山和丛林中，姚远到底能跑到哪里去？
出了这么一档子事情，我自然是没办法再休息了，于是将这篝火熄灭，痕迹扫平，继续朝那江边走去。
我大概是在第二天的午后，来到的江边。让我心中疑虑的事情是，在江边的榕树上吊着的日本人，居然消失不见了。是他的同伙过来帮他收了尸体么？我先是在外围观察了好久，然后才小心翼翼地接近杂毛小道的藏身之处。然而当我拨开草丛，走进洞口的时候，让我遍体生寒的事情出现了。
杂毛小道，他不见了。
第十四卷 降头术，麒麟胎 第四十一章 恍然若失，苗寨问道
杂毛小道中了那降头术，基本都没有什么行动能力了，要不然我也不会将朵朵留下来照顾她。
然而当我在这午间烈日最盛的时候走进洞口，却并没有找到他。
我站在草丛中，四处张望，心中莫名生出了一种“一夜回到解放前”的痛苦：这是闹哪样？这是要闹哪样？我他娘的好不容易找到了那降头媒介的泥娃娃，马上就可以解开，怎么人就不见了呢？杂毛小道不见了，朵朵也没了踪影，就留下我孤身一人，像一个二愣子，孤单地站在这里发呆，享受这一拳打空的郁闷。
我在江边四处找寻，却并没有找到杂毛小道的踪迹，那天帮他布置的法阵也乱成了一团。
我让金蚕蛊帮忙找寻气味，也许知道朵朵也跟着失了踪，这肥虫子分外积极，四处游窜，然后给我指出了一个方向：西南偏西。至于具体的细节，因为所有的气息都被丛林中异常繁荣的生态系统所掩盖，所以它也很难找寻。但如果我没记错的话，顺着这个方向直走，穿过好几个大山头和林子，那里的目的地是——寨黎苗村。当然，这只是一个方向而已，事实上，在这一大片雨林区域里，并不仅仅只有错木克和寨黎苗村两个山民聚居点，有更多的民族和山民，在这一片丛林中生息繁衍着。
我前面说过，杂毛小道没有行动能力，肯定不是自己一个人离开。那么是谁，发现他，并将他悄无声息地掳走呢（或者是将他带走）？我第一个就想到了日本人。这是最有可能的嫌疑人，因为树上的那具日本人的尸体也不见了，这里面肯定是有联系的。当然，除了日本人之外，这片丛林里还汇聚着各路人马，保不齐就有谁手痒，将杂毛小道给料理了。
而我接下来，该怎么办？去向何方？
我人生二十二年的时间里，第一次陷入了这种难以抉择的境况。杂毛小道和朵朵（含小妖朵朵）的一起失踪，让我心神大乱，陷入了久久的恐慌当中。思索了差不多二十分钟，我决定为自己卜一卦。这行为说起来荒唐好笑，就像在考场的坏学生扔骰子决定abcd一般，是走投无路之举，然而《镇压山峦十二法门》中，第七法门便是“占卜”。这门法子我所学不多，虽然曾经在乡间拿来糊弄乡民，但那都是花花把式，若真的论起来，便是给杂毛小道和虎皮猫大人提鞋的资格，都不配。
当然，我所说的仅仅只是我个人，十二法门中的占卜一卷，精妙之处，不比大六壬差分毫。
阴阳之术，有分别的更多是人，而不是殊途同归的法门。
人才是万灵之本。
第十四卷 降头术，麒麟胎 第四十章 悬空僧人，杂毛失踪
这个世界上有很多东西和现象是难以解释的，比如西藏密宗修行大圆满时出现的一种死亡现象——“虹化”，得道高僧在圆寂时，其肉身化作一道彩虹，进入佛教所说的空行净土无量宫中，有的肉身成虹身，直接不见，有的身体缩小，或者只留下指甲毛发；再比如肉身悬空而起。
这里的悬空，并非指的是魔术中用威亚、钢丝吊着欺骗人视觉的小把戏，而是纯粹利用人的念力，将肉身承托而起。意念这东西虚无缥缈，寻常人倘若想把它量化形容，是很难以做到的事情，在西欧有这么一句话“让上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”，这里面所说的上帝管辖，便指的是精神范畴。
世人之所以对有道行者如此尊敬，因为那是神的范畴。
人不是灵体，肉身悬空，这需要的能力是常人所不能够理解的，古时候的人形容楚霸王项羽有“过顶之力”，就是说的这一点，我至今也没有看到一个人能够做到过。并不是那东西很难，而是法门不通，方向不一样，比如说你让一个学计算机的人去盖房子，这就真的有些难为人家。不过虽然说方向不同，然而能够让念力托载自己悬空的，却实在不多，正如同修藏密者很少能够虹化一般的道理。
这样的每一个，都是传奇人物。
然而这些都不是让我惊讶的事情，我真正吓了一跳的是，这个穿着红色袈裟的僧人我还真的有见过，就在几天以前的下午时分，这个老僧人带着一个眉目清秀的弟子，慢腾腾地从错木克村往外走去，他当时还意味深长地看了我一眼，然后头也不回地离开，让夕阳将他的影子斜斜拉长，然后消失在苍翠的森林之中，头也没有回一次。我们当时还以为是两个普通的行脚僧人，甚至还担忧他们在丛林中遇到危险。
世界是如此之大，又是如此之小。
它是圆的。
我们两个呆呆地看着这僧人浮空好几分钟，在不远处的树林上空。等到我们反应过来，准备过去接触的时候，那个老僧人却消失不见了。我们花了十分钟的时间，才来到了刚刚看到他的林间地上，人影无踪，只是在这林间的腐叶沉积处，有一双深入地下半尺的脚印子，以及一些凌乱的痕迹。
我不知道那个老僧人是敌人还是朋友，然而见到这般高明之辈而没办法结交，失之交臂，心中多少有些恍然若失，悔恨起刚刚的痴呆和迟钝来——这是我第二次见到般智上师，这个来自泰国清迈契迪龙寺的僧人，我当时并没有想到他的身份，也根本没有预料到他对于我的整个人生来说，会扮演着怎样的角色。
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黑黢黢的丛林中，我们没有再找到那个老僧人，除了丛林中不知种类的鸟鸣和虫叫外，别无他物。
我们没有继续寻找，一是因为不明敌我，唯恐意外，二是毫无踪迹可寻，一切都像是梦幻一般，就仿佛是我们自己的幻觉。我是一个有极强自制力的人，能够抑制住自己的好奇心，什么事情紧要，什么事情急迫，还是能够拎得清的，所以带着姚远继续走。
在黑暗的雨林中行路，我这几天常做，而姚远却并不适应这件事情，一路上跌跌撞撞，唉声叹气，几乎就想赖着不肯走了。然而自从见到了那个浮空的僧人后，他也来了精神，一边在前面走着，一边回头跟我说，这是南传小乘佛教里面，修行到了极高境界的一种神通，他常听人说起，然而活了这五十七年，却从来没有真正见到过。古人言“朝闻道，夕可死矣”，现在看来，他今天即使死在了这片雨林子里，这辈子也不算是白活了。
他十分感叹，就像宗教里面看到神迹的信徒，似乎在一瞬间看通了生死。
姚远似乎认命了，一边走，一边絮絮叨叨地跟我说着这些天来的境遇，他告诉我善藏法师是一个极有手段的人，别看他在这么一个小山村的破旧佛塔里面当一个住持，日夜艰苦修行，好像一个苦行僧，然而他的地位十分的高，算是那个组织的第五号人物……
我背着步枪，拿着一根木棍行路，听到他说起这些，疑惑地问道：“组织，什么组织，是契努卡么？”
姚远回头望我，说你倒是知道契努卡，不过不是。
契努卡是一个纯粹的降头师联系行会，成员间的联系并不紧密，属于松散性的联盟，而善藏老和尚他们的这个组织却不是，等级十分森严，上传下达，就像一个军队一样。不过他们的名声不显，一般人都不知晓的，外人只知道是山里面的。当然，你也看到了，其实他们的影响力大得很，你看看我在福建莆田，千里之外，都着了他的道，你说说，一般的组织哪里有这种力量？
姚远似乎起了谈性，或许在这黑暗之中，他避开恐惧的办法，就是将心中的话语往外面掏吧。
我也乐得听他谈起，其实仔细琢磨，里面还是有一些自相矛盾的地方，不过我也不反驳，一边看路，一边与他搭话。然而这般持续了两个小时，姚远终于支持不了了，脸色痛苦地告诉我，他走不下去了。一路上，我们不知道遇到了多少蛇虫，复杂的路况让这个向来以算命为生的老头子恐惧不已，一直来到一个小溪旁边，姚远苦苦地哀求我，说不行了，饶了他吧，在这里歇一夜，明天早上再行路吧。
我看了一下时间，已经是凌晨一点了。
说实话，不仅是他，我赶了一天的路，基本上也是精疲力竭了。没有小妖朵朵在，黑夜里行路风险太大了，说不定走着走着就跑到悬崖去了。而且虽然有着肥虫子帮忙引导，但是也不能够保证路线的正确。于是我答应了他，找来了干燥一些的柴火，在这个溪边的平洼子旁生起了火。其实在林中生火是有一定风险的，因为燃烧的火焰很容易招惹到蚊虫和大型的动物，前几天为了避免麻烦，所以我们都没有生火。不过对于姚远来说，所有的一切威胁，似乎都没有黑暗来得可怕。
生了火，我将路上宰杀的两条长蛇剥皮抽筋洗净，然后在篝火上烤炙，我一条姚远一条，当做晚餐。
然而姚远却推辞，说他是个在家的居士，吃不得荤腥，只是吃了些路上摘的野芒果、野香蕉。
我这一路也算是消耗了大部分体力，见他这么说，也乐得如此，将这两条烤蛇都下了腹。我们两个围着篝火而坐，肥虫子并没有露面，而是在附近默默地享受着见到篝火飞来的蚊虫。
这些都是食物，肥虫子幸福得直流泪。
值得一提的是，在这东南亚的丛林中，蚊虫的个头都大的出奇，别人说三个蚊子一盘菜，说的便是如此。这些蚊子又凶又毒，是林中最大的杀手，姚远之前最担心就是这东西，然而一路上却并没有遇到许多，也是有些惊奇。不过他认为是我的手段，问了几句，便也不再说起。
我把姚远押到这边来，主要就是想让他依着法子，给杂毛小道解去傀儡替身降，其他的倒也没有太多的想法。而他虽然对自己所中的降头术有些担忧，但是逃出生天，却多少有些得享自由的感觉，也轻松。一路疲累，我们两个都没有再多说什么，依着篝火疲倦睡去。
因为有着肥虫子在，我也没有担心太多，睡得也沉。不过我很敏感，在睡得迷迷糊糊的时候，突然心中一动，睁开眼睛往前一看，只见篝火旁边人影空空，已然见不到了姚远的身影。我背后被吓出了一身的冷汗，瞌睡立刻就消失一空，站起来四处望，却没有发现任何踪迹。我立刻呼唤肥虫子，它也听话，从黑暗的草丛中飞射出来，停在我的手掌上，摇着头，黑眼睛忽眨忽眨。
时间才是四点半。
从肥虫子的那里，我得知了一个事情：姚远是在我们睡着了一个多小时之后偷偷爬起来的，他是个十分精明的人，知道像我这般的人对于生死之事是最敏感的，所以起来之后并没有对我进行任何伤害，甚至没有拿一样东西，而是蹑手蹑脚地离开。也正因为如此，使得肥虫子没有管他，而是一心一意地给我站岗巡逻。他的精明救了他，然而让我疑惑的是，在这黑夜里，茫茫的大山和丛林中，姚远到底能跑到哪里去？
出了这么一档子事情，我自然是没办法再休息了，于是将这篝火熄灭，痕迹扫平，继续朝那江边走去。
我大概是在第二天的午后，来到的江边。让我心中疑虑的事情是，在江边的榕树上吊着的日本人，居然消失不见了。是他的同伙过来帮他收了尸体么？我先是在外围观察了好久，然后才小心翼翼地接近杂毛小道的藏身之处。然而当我拨开草丛，走进洞口的时候，让我遍体生寒的事情出现了。
杂毛小道，他不见了。
第十四卷 降头术，麒麟胎 第四十一章 恍然若失，苗寨问道
杂毛小道中了那降头术，基本都没有什么行动能力了，要不然我也不会将朵朵留下来照顾她。
然而当我在这午间烈日最盛的时候走进洞口，却并没有找到他。
我站在草丛中，四处张望，心中莫名生出了一种“一夜回到解放前”的痛苦：这是闹哪样？这是要闹哪样？我他娘的好不容易找到了那降头媒介的泥娃娃，马上就可以解开，怎么人就不见了呢？杂毛小道不见了，朵朵也没了踪影，就留下我孤身一人，像一个二愣子，孤单地站在这里发呆，享受这一拳打空的郁闷。
我在江边四处找寻，却并没有找到杂毛小道的踪迹，那天帮他布置的法阵也乱成了一团。
我让金蚕蛊帮忙找寻气味，也许知道朵朵也跟着失了踪，这肥虫子分外积极，四处游窜，然后给我指出了一个方向：西南偏西。至于具体的细节，因为所有的气息都被丛林中异常繁荣的生态系统所掩盖，所以它也很难找寻。但如果我没记错的话，顺着这个方向直走，穿过好几个大山头和林子，那里的目的地是——寨黎苗村。当然，这只是一个方向而已，事实上，在这一大片雨林区域里，并不仅仅只有错木克和寨黎苗村两个山民聚居点，有更多的民族和山民，在这一片丛林中生息繁衍着。
我前面说过，杂毛小道没有行动能力，肯定不是自己一个人离开。那么是谁，发现他，并将他悄无声息地掳走呢（或者是将他带走）？我第一个就想到了日本人。这是最有可能的嫌疑人，因为树上的那具日本人的尸体也不见了，这里面肯定是有联系的。当然，除了日本人之外，这片丛林里还汇聚着各路人马，保不齐就有谁手痒，将杂毛小道给料理了。
而我接下来，该怎么办？去向何方？
我人生二十二年的时间里，第一次陷入了这种难以抉择的境况。杂毛小道和朵朵（含小妖朵朵）的一起失踪，让我心神大乱，陷入了久久的恐慌当中。思索了差不多二十分钟，我决定为自己卜一卦。这行为说起来荒唐好笑，就像在考场的坏学生扔骰子决定abcd一般，是走投无路之举，然而《镇压山峦十二法门》中，第七法门便是“占卜”。这门法子我所学不多，虽然曾经在乡间拿来糊弄乡民，但那都是花花把式，若真的论起来，便是给杂毛小道和虎皮猫大人提鞋的资格，都不配。
当然，我所说的仅仅只是我个人，十二法门中的占卜一卷，精妙之处，不比大六壬差分毫。
阴阳之术，有分别的更多是人，而不是殊途同归的法门。
人才是万灵之本。