和旁人不同，顾迟其实也是讲故事的好手，不然他也写不出《愤鬼》，而这些东西是有一定相通之处的，只不过他写的是不入流的杂文，《国语》《左传》是大贤整理编写出来的重要史载，他过往很难将两者联系到一起，此刻韩盈提醒，他便逐渐反应过来。
  《国语》的勾践灭吴，其理有欺瞒世人之意！
  和太学生视这些书文为真理，绝不可任人亵渎不同，成长经历特殊的顾迟并不迷信权威，不然他连往这个方向想的可能都没有，但不迷信，不代表不信，毕竟那可是那么多位高权重，德高望重，学识渊博之推崇的古之贤文，怎么会这样欺瞒世人呢？
  所以得出这个结论后，顾迟瞬间紧绷了身体，他有些想否定自己的猜测，可看韩盈那平静的，仿佛已经看透一切的目光，终究是承认了自己的猜测。
  “书……不可尽信吗？”
  韩盈又拍了拍他的肩膀。
  姿态亲昵，却掩盖不了肯定的意味。顾迟长叹一声，道：“明白了，尚院放心，我不会在明公面前乱说。”
  聪明人，都不用她再交代，这也是省事儿，韩盈想了想，道：
  “其实人读书，大抵有两种收获，一种是明白书中的道理，其次是从书中看到真实世界运行的道理，而世间大多数人，只愿意教你第一种，第二种，要靠你自己去悟。”
  韩盈的话并不对，这只是针对现在教育所提的结论，毕竟社会规律也能总结出来教导大众，只是统治者与中间层都不需要太多‘聪明人’，普及的教育自然会偏向于愚民。
  这也是韩盈一直不去和儒家辩经的缘故，因为她擅长的部分，是现代那套连国家性质军队法律都分析得明明白白的马哲，但如今的汉国根本不需要那么多认识社会本质的聪明人，去教导宣扬的结果，只会是她变成另一个韩非子。
  当然，这只是不与儒家辩经的原因之一，具体情况更加复杂。
  一来，‘儒’家发展的时间太长，别的不说，光现今流传的教材，就是各个时代最顶尖的学者所编写，它们的确有所不足，但其长处的部分——
  韩盈手下女官至今发展也就十年出头，十年就想追上人家几百年天才累积的努力，还是不要做梦为好。
  女官在这积累极度逊色于儒学，已经是一大困境，性别在其中更是带来了难以处理的麻烦，即便不考虑韩盈会的那些内容多么犯忌讳，想要保证女官在能力上更为出色，不被占据先天和社会优势的男性排挤出官场，那这些知识就不能外传。
  可想让新流派取代儒家，那就必然要将这些知识扩散出去，这完全是个死局，好在从一开始就不用想，因为它根本不适合外流，甚至在女官内部，韩盈的主动提倡的也只是方法论，也就是一切从实际出发，理论联系实际这些指导具体操作的思维方式。
  这是具体行动的术，和儒学所教完全不是一回事，而女官之中，目前还没有把术包装成兼顾教化与筛选，适合世人的存在。
  包装不到位，即便有行政能力的人嘴皮不会太差，总能与人说道说道，但太学这群人更绝，他们专职进行学术研究和哲学辩论，自家人还互相攻讦，那绕起来人跟玩儿似的，韩盈她们这些女官上去辩论，完全是以彼之短，攻彼之长，更糟心的是她们官职又不低，赢了大家不会鼓掌，输了那就不是没脸的问题了。
  总之，目前的局势，就四个字，稳定发育。
  反正现在女医内部也已经开始出现专职的老师，这些人既会教导也有编写书籍研究客观规律与主观能动性这种哲学思辨的内容再等个一二十年肯定会出来能和儒家辩论的存在到时候官吏阶层的女官人数足够也能稳住地位那就能承担男女的都学的冲击。
  至于现在……还是别引发冲突不应该说不要上前与儒家这位霸主争锋以防引起它的敌意。
  尤其是医家理论它目前不仅不适合与儒家辩经更不适合现在的女医。
  毕竟儒家各方面的体系就是依托于现在的社会构建不是汉武帝选择了儒家而是汉武帝代表的大多数人选择了它医家除了医术和稍微提一嘴有能者居上之类锦上添花的外对儒家的宗法忠义礼智信等等都没有改变那上去辩什么？
  女官为官儒家现在也没抵制压根不用辩论而有冲突的谶纬别说女官了韩盈上都辩不动至于其他好的辩完……分分钟就是儒家的理论了战国各流派哪个不‘博百家之长’？捂着很重要啊！
  至于为何女医内部 尤其是高官之间也开始减少提的次数主要是当初的二医理论在女医还没有人成为高官之前它能够激励大家向上追求但是当韩盈这些人已经开始做起来高官后它就开始有转变为歧视链的负面影响。
  所以治国的上医瞧不起治人治病的中下医思潮还是早点控制住防止它在上层蔓延为好下层依旧是激励大家的好口号而除此之外医家这个身份在保持自身独立性的同时其实也限制了它的传播不是医生那说什么自己是医家？可医生——
  现在的成医考核难度越来越难了。
  虽然看起来还是把医家变成了当年墨家的即视感但具体情况还是有很大不同的只要稳住医家的限制与儒家的起兴
  都能通过那些研究出体系的医师解决和改善而在稳住上知道未来局势的韩盈还是很有信心的。