第94节
“这样啊，那爸爸觉得我国古代最会吃的是哪个朝代？是宋朝还是商周？”
“以器皿来说肯定是商周时期了。”
“那以食物本身来说呢？”
“我们辩证一点来看这个问题，爸爸觉得还是西周。”
听到这儿，聂天勤原本就不太熟练的太极动作都彻底停歇了。
宗极问他是不是跟不上。
聂天勤笑着回答：“没，听你们父女俩聊天比打太极有意思。”
“那聂教授你要不要也投一票？”
“西周和宋朝哪个更会吃？这个问题我还真没有想过。你刚刚说的那些器皿，我也只知道鼎是用来煮肉的青铜器。”聂天勤投了弃权票。
“爸爸，为什么觉得还是周朝？那时候吃的东西，怎么都不可能有宋朝那么繁荣吧？”
“这个肯定是没错的。差着两千年的历史发展呢。青铜器在西周，多半也都是贵族在用。”
“那爸爸为什么还觉得是西周呢？”
“阿心，你知道民以食为天是怎么来的吗？”
“《史记?郦生陆贾列传》？”
“不不不，司马迁只是把这句话写了下来，这话就是从周朝的管理体制里面得出的结论。”
……
注：
鼎——烹煮肉食的青铜器。
簋（gui）——放置主食的青铜器。
甗（yǎn）——青铜蒸锅
豆——青铜菜盘。
第72章 九鼎吃货
梦心之和宗极讨论起历史，也一样是忘了自己在打太极。
梦心之还是比较相信自己的记忆力的，她不解地问：“周朝哪个史料说过民以食为天？”
“就在《尚书》的《周书》里面。”宗极卖了个关子。
“《尚书?周书》里面哪里有这句话？”
“《尚书?周书?洪范》里面，是不是有说过国家的八种政务？【一曰食，二曰货】，首当其冲的就是【食】，接着是【货】，民以食为天、货次之。”
宗极顿了顿，一脸感叹道：“我以前不明白，你们年轻人为什么总说自己是【吃货】，认真研究了一下，原来周朝的时候就已经有【食货】的说法了。”
梦心之被宗极一本正经的胡说八道给逗笑了：“爸爸真有才。”
“哪里啊，要说有才，还是你们年轻人有才，连阿意都说自己是吃货。”宗极继续一本正经，“现在的年轻人一个一个的都这么会引经据典，真是让我们这些中老年人汗颜啊。”
“爸爸，你这是在偷换概念，【食货】在西周指代的是国家的经济财政。”
“哪儿偷换了？《尚书?周书?洪范》里面说国家有八种政务，【一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师】。阿心，爸爸就问你，这个是不是原文？”
“是原文没有错。”
“那不就结了？”
“爸爸，这句话明明说的，第一叫农业，第二叫商品，第三叫祭祀，第四叫工程，第五叫教化，第六叫治安，第七叫宾客，第八叫军事。”
“那农业是干什么的？是不是就是农民种粮食？”
“是的，爸爸。”
“那粮食种出来是要干嘛的？是不是就是为了吃？”
“对的，爸爸。”
“那【食货】是不是就是【吃货】？爸爸就问你，事实清不清晰，逻辑有没有问题？”
“很清晰。没问题。爸爸。”
“所以说啊，爸爸还是很佩服你们年轻人的，随随便便一开口就是【吃货】。这两个字，简直博古通今、醍醐灌顶。”
梦心之竖着两个大拇指给宗极点赞：“这两个字是真真有水平，超超有文化。”
宗极用同样的动作回应：“那可不！这可是正儿八经的，出自四书五经。”
“爸爸，那我盗墓的时候只能带走一件，鼎簋甗豆要先带哪一样啊？”
“阿心啊，你盗什么墓啊？那得多危险啊？”
“我说的是写盗墓小说，总得一件一件分开写，对吧？我要是写，我进入了一座墓葬。我拿到了所有我想要的。然后我出来了。三句话不就写完了吗？”
“阿心，不是爸爸说你，你用逗号的话，一句应该也能写完。”宗极又是一本正经：“你这书都还没有念完，可不能这么快就念成太奶奶的裹脚布啊。”
“爸爸，你竟然说我给你私人订制的盗墓小说又臭又长，爸爸，你是不是一点都不想看！”
“不不不不不，太奶奶的裹脚布可香了，咱家太奶奶，压根就没有裹过脚。她那裹脚布，还绣着花呢？”
“真的假的？”
“真的。等什么时候年代久到可以做文物了，爸爸就拿出来给你看。”
“好的，爸爸。”
“对了阿心，你知道一言九鼎出自哪里吗？”
“《史记?平原君列传》？”
“不不不，司马迁仍然只是个做记录的。你不能因为司马迁先写到，就以为是他的原创。”
“好的，爸爸，我以后一定更严谨。”
“这就对了嘛！一言九鼎这个说法，也是从周朝传下来的。”
“爸爸，你是想说，姬旦【制礼作乐】对吧？”
“没错了。就是姬旦。”宗极特地强调了一下，“不是我们平日里吃的那个鸡蛋你知道吧？”
“嗯，周文王姬昌的第四个儿子姓姬，名旦。”
“对的，姬旦建立了一整套典章制度，用来规范贵族阶层身份等级和行为方式，把周朝弄得礼制森严。”
“嗯，这个我知道，天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎二簋。”
“所以呀！只有周天子吃饭的时候能用九个鼎，一言九鼎就是君无戏言。”
“爸爸言之有理。”
“阿心啊，爸爸一直很好奇一件事情，你要是在梦里能走进周朝的话，能不能帮爸爸看看？”
“看什么？”
“那鼎不是装肉的嘛，你要是能实地考察，你帮爸爸看看，周天子吃的九鼎里面都是哪些肉。”
“这个简单，牛、羊、乳猪、鱼、干肉、牲肚、猪肉、鲜鱼、鲜干肉。”
“阿心啊，你这不是忽悠爸爸吗？干肉和鲜干肉什么区别？乳猪和猪肉不都是猪吗？鱼和鲜鱼不都是鱼吗？哪里来的都不一样？”
“我还真没认真研究过这个，不过确实也有另外一种说法，说的是九鼎里面放了牛肉、羊肉、鹿肉、猪肉、乳猪肉、狗肉、野鸭肉、雉肉、鸡肉。”
“不对啊，阿心，你看你这另外一种说法，猪肉、乳猪肉、不还一样都是猪肉吗？”宗极语重心长道：“你可是学的文物和博物馆专业，你妹妹可是每天都以你马首是瞻，你可不能就这么随随便便就算了，知道周天子的九鼎八簋装的是什么，这可是鼎鼎有意义的事情。”
“为什么呀，爸爸？”
“那你不知道都有什么，爸爸怎么能给你做一顿周天子才能吃到的饭呢？你要是九鼎八簋都没有吃过，爸爸又怎么忍心把你一个人留在国外呢？吃也吃不饱，睡也睡不好，还得自己收拾、自己念书、自己吃饭……”
“爸爸，要不要越说越夸张？回头聂教授还以为我长这么大了，还得你喂饭。”
“阿心需要喂饭吗？”宗极满脸期待。
“可以了爸爸，这一局，我输了！”
聂天勤在一旁看得有些傻眼。
不算有隔阂的这十四年，他自认为和儿子的关系是很好的，却也从来没有和睦到梦心之和宗极的这个程度。
这是不是传说中的什么都能聊？
第73章 历史印记
“你们刚刚说的【一言九鼎】我觉得还可以再考究考究。”
聂天勤在这个时候加入了谈话。
他本不是那么喜欢在日常生活里面发表自己见解的人。
宗极和梦心之聊天的氛围实在是太好了，好到聂天勤迫不及待地想要加入。
“怎么说？”宗极转了个身。
他原本就打算拉着聂天勤一起聊天的，如果不是聂天勤自己明确表示更喜欢做听众的话。
“一言九鼎这个说法，应该和禹铸九鼎这个传说有关。不太可能是周天子吃饭用了几个鼎。”聂天勤补充：
“夏朝建立之后，九州稳定，四海升平，国富民安。”
“夏禹铸造了九个鼎，这九个鼎，代表了九州。”
“夏、商、周，三个朝代，都把九鼎视为传国之宝，更有得九鼎者得天下的说法。”
“和这个九鼎有关的成语，还有问鼎中原。”
“所以，一言九鼎里面的九鼎，指代的应该不是周天子吃饭的那九个鼎。”
同样出自《史记》的民以食为天，聂天勤确实是没有更深刻的理解。
但九鼎的这个说法，肯定还是值得商榷的。
“以器皿来说肯定是商周时期了。”
“那以食物本身来说呢？”
“我们辩证一点来看这个问题，爸爸觉得还是西周。”
听到这儿，聂天勤原本就不太熟练的太极动作都彻底停歇了。
宗极问他是不是跟不上。
聂天勤笑着回答：“没，听你们父女俩聊天比打太极有意思。”
“那聂教授你要不要也投一票？”
“西周和宋朝哪个更会吃？这个问题我还真没有想过。你刚刚说的那些器皿，我也只知道鼎是用来煮肉的青铜器。”聂天勤投了弃权票。
“爸爸，为什么觉得还是周朝？那时候吃的东西，怎么都不可能有宋朝那么繁荣吧？”
“这个肯定是没错的。差着两千年的历史发展呢。青铜器在西周，多半也都是贵族在用。”
“那爸爸为什么还觉得是西周呢？”
“阿心，你知道民以食为天是怎么来的吗？”
“《史记?郦生陆贾列传》？”
“不不不，司马迁只是把这句话写了下来，这话就是从周朝的管理体制里面得出的结论。”
……
注：
鼎——烹煮肉食的青铜器。
簋（gui）——放置主食的青铜器。
甗（yǎn）——青铜蒸锅
豆——青铜菜盘。
第72章 九鼎吃货
梦心之和宗极讨论起历史，也一样是忘了自己在打太极。
梦心之还是比较相信自己的记忆力的，她不解地问：“周朝哪个史料说过民以食为天？”
“就在《尚书》的《周书》里面。”宗极卖了个关子。
“《尚书?周书》里面哪里有这句话？”
“《尚书?周书?洪范》里面，是不是有说过国家的八种政务？【一曰食，二曰货】，首当其冲的就是【食】，接着是【货】，民以食为天、货次之。”
宗极顿了顿，一脸感叹道：“我以前不明白，你们年轻人为什么总说自己是【吃货】，认真研究了一下，原来周朝的时候就已经有【食货】的说法了。”
梦心之被宗极一本正经的胡说八道给逗笑了：“爸爸真有才。”
“哪里啊，要说有才，还是你们年轻人有才，连阿意都说自己是吃货。”宗极继续一本正经，“现在的年轻人一个一个的都这么会引经据典，真是让我们这些中老年人汗颜啊。”
“爸爸，你这是在偷换概念，【食货】在西周指代的是国家的经济财政。”
“哪儿偷换了？《尚书?周书?洪范》里面说国家有八种政务，【一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师】。阿心，爸爸就问你，这个是不是原文？”
“是原文没有错。”
“那不就结了？”
“爸爸，这句话明明说的，第一叫农业，第二叫商品，第三叫祭祀，第四叫工程，第五叫教化，第六叫治安，第七叫宾客，第八叫军事。”
“那农业是干什么的？是不是就是农民种粮食？”
“是的，爸爸。”
“那粮食种出来是要干嘛的？是不是就是为了吃？”
“对的，爸爸。”
“那【食货】是不是就是【吃货】？爸爸就问你，事实清不清晰，逻辑有没有问题？”
“很清晰。没问题。爸爸。”
“所以说啊，爸爸还是很佩服你们年轻人的，随随便便一开口就是【吃货】。这两个字，简直博古通今、醍醐灌顶。”
梦心之竖着两个大拇指给宗极点赞：“这两个字是真真有水平，超超有文化。”
宗极用同样的动作回应：“那可不！这可是正儿八经的，出自四书五经。”
“爸爸，那我盗墓的时候只能带走一件，鼎簋甗豆要先带哪一样啊？”
“阿心啊，你盗什么墓啊？那得多危险啊？”
“我说的是写盗墓小说，总得一件一件分开写，对吧？我要是写，我进入了一座墓葬。我拿到了所有我想要的。然后我出来了。三句话不就写完了吗？”
“阿心，不是爸爸说你，你用逗号的话，一句应该也能写完。”宗极又是一本正经：“你这书都还没有念完，可不能这么快就念成太奶奶的裹脚布啊。”
“爸爸，你竟然说我给你私人订制的盗墓小说又臭又长，爸爸，你是不是一点都不想看！”
“不不不不不，太奶奶的裹脚布可香了，咱家太奶奶，压根就没有裹过脚。她那裹脚布，还绣着花呢？”
“真的假的？”
“真的。等什么时候年代久到可以做文物了，爸爸就拿出来给你看。”
“好的，爸爸。”
“对了阿心，你知道一言九鼎出自哪里吗？”
“《史记?平原君列传》？”
“不不不，司马迁仍然只是个做记录的。你不能因为司马迁先写到，就以为是他的原创。”
“好的，爸爸，我以后一定更严谨。”
“这就对了嘛！一言九鼎这个说法，也是从周朝传下来的。”
“爸爸，你是想说，姬旦【制礼作乐】对吧？”
“没错了。就是姬旦。”宗极特地强调了一下，“不是我们平日里吃的那个鸡蛋你知道吧？”
“嗯，周文王姬昌的第四个儿子姓姬，名旦。”
“对的，姬旦建立了一整套典章制度，用来规范贵族阶层身份等级和行为方式，把周朝弄得礼制森严。”
“嗯，这个我知道，天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎二簋。”
“所以呀！只有周天子吃饭的时候能用九个鼎，一言九鼎就是君无戏言。”
“爸爸言之有理。”
“阿心啊，爸爸一直很好奇一件事情，你要是在梦里能走进周朝的话，能不能帮爸爸看看？”
“看什么？”
“那鼎不是装肉的嘛，你要是能实地考察，你帮爸爸看看，周天子吃的九鼎里面都是哪些肉。”
“这个简单，牛、羊、乳猪、鱼、干肉、牲肚、猪肉、鲜鱼、鲜干肉。”
“阿心啊，你这不是忽悠爸爸吗？干肉和鲜干肉什么区别？乳猪和猪肉不都是猪吗？鱼和鲜鱼不都是鱼吗？哪里来的都不一样？”
“我还真没认真研究过这个，不过确实也有另外一种说法，说的是九鼎里面放了牛肉、羊肉、鹿肉、猪肉、乳猪肉、狗肉、野鸭肉、雉肉、鸡肉。”
“不对啊，阿心，你看你这另外一种说法，猪肉、乳猪肉、不还一样都是猪肉吗？”宗极语重心长道：“你可是学的文物和博物馆专业，你妹妹可是每天都以你马首是瞻，你可不能就这么随随便便就算了，知道周天子的九鼎八簋装的是什么，这可是鼎鼎有意义的事情。”
“为什么呀，爸爸？”
“那你不知道都有什么，爸爸怎么能给你做一顿周天子才能吃到的饭呢？你要是九鼎八簋都没有吃过，爸爸又怎么忍心把你一个人留在国外呢？吃也吃不饱，睡也睡不好，还得自己收拾、自己念书、自己吃饭……”
“爸爸，要不要越说越夸张？回头聂教授还以为我长这么大了，还得你喂饭。”
“阿心需要喂饭吗？”宗极满脸期待。
“可以了爸爸，这一局，我输了！”
聂天勤在一旁看得有些傻眼。
不算有隔阂的这十四年，他自认为和儿子的关系是很好的，却也从来没有和睦到梦心之和宗极的这个程度。
这是不是传说中的什么都能聊？
第73章 历史印记
“你们刚刚说的【一言九鼎】我觉得还可以再考究考究。”
聂天勤在这个时候加入了谈话。
他本不是那么喜欢在日常生活里面发表自己见解的人。
宗极和梦心之聊天的氛围实在是太好了，好到聂天勤迫不及待地想要加入。
“怎么说？”宗极转了个身。
他原本就打算拉着聂天勤一起聊天的，如果不是聂天勤自己明确表示更喜欢做听众的话。
“一言九鼎这个说法，应该和禹铸九鼎这个传说有关。不太可能是周天子吃饭用了几个鼎。”聂天勤补充：
“夏朝建立之后，九州稳定，四海升平，国富民安。”
“夏禹铸造了九个鼎，这九个鼎，代表了九州。”
“夏、商、周，三个朝代，都把九鼎视为传国之宝，更有得九鼎者得天下的说法。”
“和这个九鼎有关的成语，还有问鼎中原。”
“所以，一言九鼎里面的九鼎，指代的应该不是周天子吃饭的那九个鼎。”
同样出自《史记》的民以食为天，聂天勤确实是没有更深刻的理解。
但九鼎的这个说法，肯定还是值得商榷的。