第261章 镜花水月
仿佛是大磁铁对小磁铁的吸引，慢慢的，天空中游离的镜光开始丝丝缕缕的向我立足之地汇聚，并逐渐形成一个以我立足之地为基为沿的发散型大漏斗，镜光逐渐浓郁，并最终形成了……一座城！
镜中城。
我细看这光芒顶，原来是光芒凝成的透明顶盖，顶又分九层，熠熠生辉，实是让我目眩神摇。只是我很快就明白，除非我有从镜中返回主世界的意图，否则走出城区，十有八九会天崩地陷，永陷混沌。
城墙为陡立峭壁，难以攀爬，而在城墙的其中一面，有云台若干，时而自动上下，便如电梯一般，只是超过七百米的无护栏电梯，这世上恐怕还未造出。
我乘云台而上，大地渐渐缩小，放眼望去，镜光之下，这镜中城确如混沌海中的一叶舟，不知来处，亦不知驶往何处。
再往上，云朵也踩在了脚下，凛凛天风涌来，丝丝寒意沁心，让人有种临渊履薄冰的悬心感觉。一眼看去，城内还有内城，它是一座石头城，使用的材料同样就是这青黑色城墙的山石。镜光化雪光为沙色，化沙色为岩色，化岩色为雕石色，故此，沙为白沙，城为玉城，而一眼看去，其内的建筑物皆如黑曜石般，黝黑发亮。
待到云台升至顶端，不等其飘移靠岸，我便轻轻一纵，直跨五米虚空，轻盈的落在内城上。
我这是到了无重力幻境，还是虚拟世界里面心想事成呢？
镜中城城中有城，塔锥式结构。内城修葺的颇为平整，恐怕上一个来访者来此时至少也是千多年前，此间片尘不染，地面光洁如镜，堪比现今打磨出的天然大理石地板。而且，满城有无数石炉灯盏，恐怕一到夜晚，满城金碧辉煌，与天上镜光相映，璀璨如皇冠镜面。但如今，内城上积有了寸厚的灰尘，石炉灯盏也无一光亮，整座城市在雪亮的镜光下多了五分森然、三分凄凉。
我在内城上看到了几行脚印，略一辨认，竟然是年深日久剥落剥蚀的，有进无出。眉头便是略略一蹙。看来此地当年住的虽多是凡人，但主事者却是非人，探索此种遗迹，对我们这样的普通人，有点跨层。说白点，就是假若此间设有机关的话，很多都不是我们这类只有平凡手段的人所能解开的，太危险。
进了城，我见到了许多粗暴搜掠的痕迹。这与从刘老爷子记录得来的相关资料中叙述大致相符。既然他父子二人能够无意中进到此处，那么数百年间，只怕这里曾遭受洗掠，估计最后一次也最为彻底，能入得眼的东西都被搜刮走了。只剩些坛坛罐罐之类的东西。
我四处查看，不感疲累，内城也是井井有条，外城分为四区，中城为二，跨三百阶的石阶至中城，又跨三百阶入宫城。刚入宫城，天上乌云遮月，我一纵身，便上了六米多高的城门楼楼顶，仿佛挑起了烟尘般，没有什么，空空飒飒风声响，什么异常也没有，无妖无怪无鬼无魔，连丝不洁的气息都没有。从城门楼室中出来，飞身纵起，巾袂飞舞中，轻盈的落在宫城地面，点尘不惊。
最内的宫城是宫殿，供许多壁画神像，其中心又有莲花怪塔座座，那是占地很大的一个区域，塔林每一座的中心像是一个塔，但是只有一层可以住人。我仔细地观察塔的顶部，只有那里还留了一个小洞，里面确实是中空的，而且隔成一间一间，但是空间太小了，那样的房间就是矮个子的侏儒都会叫唤，而且根本就没有其他的入口。周围有一些通气孔，但是就连老鼠都不会认为那是一个门。偏偏塔高百丈，之前看到的璀璨镜面，便是相界交联此塔的光芒顶。
“难道是阴神的休息场所？”我想不通。
我抬步从容而行，边走边看。这四门对正的宫城上，有长方的水池作为护城河，池深一丈，池中铺着琉璃砖，如果是池水澄澈，倒映着天上的蓝天白云和池尽头的建筑以及两旁婆娑的棕榈树，景致可谓美轮美奂。但现在的池水则浓黑如墨。水愈深，色愈黑，但不及丈深的是水，有如此颜色，就不正常了。更怪异的是这池水仿佛是吸光布，竟连天上的月都难以倒映。
按照古籍的说法，色墨而淤，邪毒之水，适养恶虫。再整体高一个层次，便可成蛊毒——或者说，蜮。《玄中记》记载了：“蜮以气射人，去人三十步，即射中其影。中人，死十六七。”《纪年》云：“晋献公二年春，周惠王居于郑，郑人入王府取玉马，玉化为蜮，以射人也。”（出《感应经》），《搜神记》及《鸿范五行传》曰，蜮射生于南方，谓之短狐者也。南越夷狄，男女同川而浴，以女为主，故曰多蜮。蜮者女惑乱之气所生。（出《感应经》）
林林总总的古籍记载说，蜮射生在南方，人们把它称作短狐。南越的少数部族，男女在同一条河里洗澡。伤风败俗，所以说有很多产生的迷惑盅惑之气化为蜮。蜮可以气息射人，距离人三十步远，就能射中人的影子。凡被射中的人，十有六七会死去。又据《纪年》上说，晋献公二年春，周惠王住在郑国，郑国的一个人进王府去取玉马，玉马因为年深日久吸收了郑国的不良风气，已变为蜮，开始用气射人。
按照石苓人的解说，鬼蜮的一大幻化特点便是化生，此生不是指能动，而是指有了生命力，看不破术的，会发现这幻化的生物与真实的毫无二致，有心跳、有体温。
我下意识避开看了一眼水潭，影子投在水面上，立刻无数水线出现并向影子移动，紧跟着，轰！水池如同沸水般翻涌卷荡，沸腾的中心正是影子所在的位置，影子居然在活灵活现拼命挣扎，偶尔露出水的身上，可以看到爬满了腕粗、米许长的漆黑水蛇，这些蛇无一例外的头部见棱见角，更似蜥蜴之头，牙齿也不是两枚锐利毒牙，而是上下两排密集的钉齿，锋利异常。
终于，嘭！一声水爆闷响，影子化成了一团炽白的光芒在池中散射开来，光芒中，水蛇嘶嘶乱叫，宛如腐木的枝干，密密一层。可是功夫不大，竟翻过朝向，萎靡的向水塘深处潜游而去。
惊魂未定的我，也未再多理会，跟随着地面的几行脚印一路向内。脚印显示，上一批访客曾来过这里，并徘徊了一会儿。我从这些脚印的间距、虚实度等细节判断，他们在此间并未发生什么状况。
继续深入，水池的尽头，台阶、平台之上，又是一排石制的尖顶坛状寺庙建筑，一主两副，并列相连。中间主殿里，正对门的是照壁浮雕，殿内两侧分列奇形怪状的黑亮石像，没有我认识的佛祗。我发现，先行者们在此间待的时间要更长一些，看情况，曾在石像前后挨个细细查找过，可能是想发现经匣、暗格什么的，结果望了。
穿过这殿，又是台阶、平台，再向上，二进殿堂，或者说殿廊。渐渐适应的时候，一幅壁画出现在眼前，是人形！都是类人的生物——！我太惊讶了，望向四周，墙壁上到处是描述类人生活的图案，就像是在敦煌或是在金字塔的内部！
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“这是……”我轻轻地用手指触摸着墙壁，那上面农妇采摘果实，男子赶牛耕田，都描绘得非常逼真，用彩色的金属粉末画得非常华丽。沿着墙一幅幅看过去，因这殿堂是一个四方的大型甬道，内中有大量的人物和动物的绘画出现在其中的70余块壁画上。全是浮雕壁画，刻画细腻、事物传神，而且壁画风格与外界地区的壁画明显不同。此处的壁画不仅分布广泛，而且其发生与流行的时间也更为久远。值得注意的是，许多的壁画不是画在宫殿壁上，而是画在露天的山岩的隐蔽处。壁画大多是彩绘，刻画很少见到。这种艺术究竟从何而来？创作者通过这些神秘而古老的壁画，又向我们传达了什么？
但我把注意力集中在画像中的“人”身上，彩绘通常是单色，色彩多用红色，黑色很少用，着重表现那些朝气蓬勃、充满斗志的力量，比如在一幅狩猎场面的壁画中，有一只狂奔的动物，它腾空飞奔，四蹄伸展，神采飞扬。另一侧，一个猎人手持弓箭射杀野牛，被激怒的野牛冲向猎人，猎人落荒而逃。在人物形象的刻画方面，也充满了动感和速度。尤其是手执弓箭的勇士更是其创作主题中的宠儿，镜中城壁画的最大特点就在于此，即对于人体的细致描绘，射手屏息凝视，等待决定性的一瞬间。这种画面将一种紧张气氛带给了每一位观赏者，有一种“此时无声胜有声”的感觉。除此以外，壁画还表现出了高度的风格化，主要体现在对类人的某部分的歪曲或夸张。如类人的身体，经常是太细太长，有时就像一根直的或略为弯曲的棍子，腰部处理得极细小，仿佛被截断了一样。与细身点腰形成强烈对比的是那画得仔细且过大的腿和头部。小腿肚粗且凸出，头画得圆而大。除了头部其他部位均以细条状代之，这或许是那个古老时代审美风格的体现。当然还有一些比较写实的、符合人体正常比例的形象，这些绘画风格上的差异，并不具有时间上的延续性，它们的地方性差异更为明显。
除了军事方面外，日常生活也成为镜中城壁画的主题之一。而显然当时的日常生活事务主要是由人形部族的妇女负责的，如采集奇形怪状的果子、收集谷物、播种、照顾孩子、操持家务、聊天、参加节庆和宗教活动等等。这些画揭示了妇女在社会中的地位和作用，并暗示了人类生活方式正在发生某些变化。其中有一幅描绘妇女采集蜂蜜的画面饶有趣味，画中一位妙龄少女爬上了树梢，拿着小罐取蜂蜜，然而此举却惊动了类似于蜂的虫群，画面上特地强调了有奇怪的蜜蜂飞出，虫群围绕在树周围想要袭击少女。
与此同时，树下一男子正在向上攀缘。艺术家在捕捉最富有包孕性的瞬间以及再现生动的生活场面上，取得了恰到好处的效果。惊慌的表情中，蜂群飞出了窗口，消失在镜中城外的森林里。再往后，是大量的描绘人形部族之间战争的场面。战争是人类互相残杀的表现形式，当部族与部族之间为了占有生存环境和财富而产生矛盾时，诉诸武力经常是解决问题的最后方式。然而，这些壁画并没有提到战争的原因，作者的意图可能在于表现非人类们的智慧、勇气和力量。在战争场面的壁画中，有表现服装与发式不同的两个部族之间的战斗。
从这些画面中，我可以推测出镜中城人曾经同其他镜子里面部族进行过战争。有一幅壁画描绘的就是五个英勇的武士，他们手执弓箭，身材魁梧，头戴精致的发饰。这幅画同其他战争画面一样，证实了镜中的社会已经存在体魄健壮的军人，并形成了较为严密的军事组织。然而，战斗的结果也许是不幸的，镜中城人最终被占据沿界地带的其他部族赶入山中，同外部文化隔绝，数千年间他们的生存发展一直处于停滞状态。
虽然我找不到镜中城被遗弃的确切答案，但有一些仍可以肯定——人是造物之主，也是毁灭一切的祸根。我可以看到，镜中城壁画中的艺术形象具有内动性，即形象活动的动力使人感到来自形象本身，而不是来自外部。很多形象表面看似简单，好像并未进行精心的构图和设计，但它们却具有动人的表现力。不过，遗憾的是，人们可以建造城市，创造文明；也可以毁掉城市，葬送文明。当由人组成的群体相互扶助、齐心协力时，人可以创造出卓越的成果、灿烂的文明，可是一旦反目成仇，战争就会毁掉一切，让劳动创造的所有成果都在流血与诅咒中消失！
如果真是类人一手葬送了镜中城文明，那么，当类人们再次站在那些庙宇的雕栏玉砌之前时，该是怎样的汗颜！让我遗憾的是，由于生存条件和生活方式的限制，这些壁画的作者们对自然风景毫无兴趣，他们对人物周围的环境不屑一顾，他们也很少想表现植物，对其所画的动物和人物形象总是赋以投影式的轮廓，甚至有些近似于线条加粗的简笔画。在了解了镜中城壁画的大体情况后，镜中城壁画的深层内涵成为我思索的焦点。而且这些壁画只集中在一处，且重重叠叠；有的是在旧轮廓上涂上新的颜色，说明这个地点在当时确实与众不同，恐怕已被镜中城人看成圣地。而且按照神秘学观点认为，特定的形象具有特定的巫术作用。
无数的神秘学家分析了巫术赖以建立的思想原则，最终发现它们可归结为两个方面：第一是同类相生或果必同因；第二是物体一经互相接触，在中断实体接触后还会继续远距离的互相作用。前者可称之为相似律，后者可称作接触律或触染律。巫师根据第一原则即相似律引申出，他能够仅通过模仿就实现任何他想做的事；从第二个原则出发，他断定，他能通过一个物体来对一个人施加影响，只要该物体曾被那个人接触过，不论该物体是否为该人身体之一部分。基于相似律的法术叫做模拟巫术。基于接触律或触染律的法术叫做接触巫术。
很多研究都显示高焦虑人群显示出更常见的“协同偏差”，也就是说更容易将无因果事件相联系。千百年来，人们心中其实是有根深蒂固的这种想法的，就是认为自己的意志完全可以去支配他人，只要这个人与自己有某些接触，比如说诅咒，施蛊，扎小人这些迷信举动……这个原理是能运用到许多方面，譬如自然神论、譬如泛灵论。既然万物有灵,那么巫师盲目地相信他施法时所应用的那些原则也同样可以支配无生命的自然界的运转。换句话说，他们心中断定，这种相似和接触的规律不局限于人类的活动,而是可以普遍应用的。别以为这是巫婆神汉的自说自话，举凡随处可见的民俗仪式如元宵花灯，宗教科仪如圣餐梵唱，甚至不自觉的童谣谶语，都有历史王渊源。
中国神秘学总结出了五术——山、医、命、相、卜，其中当以属“山”之术中的符咒术最有争议性，最无法以科学的方式来解释存在之真伪虚实，无法证明其功能大小有无。因此，信与不信者之间，可谓壁垒分明，毫无交集、甚难沟通。深信者，视之为人生珍妙或天下法宝，而悯诚意专，奉行不仁心诚则灵。不信者，斥为荒诞不经、盲目迷信、愚昧愚行。不过，半信半疑者，恐居于最大多数，而且是疑问疑情者最多，若有需要运用符咒术的时候，多半会抱着“宁可信其有，不可信其无”的心态偶而会试试看。而根据国内民俗学界对道家符篆的考证，套用弗雷泽的理论，道家符篆是一种利用符号文字而抽象化了的模仿巫术，本质上仍然是对自然运动中因果规律的模仿，也就是心理暗示的加强版。而眼前的壁画，尽管在表现方式和主题上壁画各不相同，但毫无疑问，所有的场面和形象都具有巫术与宗教意义，几乎与那些似曾相识的动物形象一样，具有某种神秘性。
当然，也不排除我管中窥豹，这些壁画只是当时的一种记录历史事件的方式，与宗教和巫术并无直接关系，或者创作者本身并无意图，只是简单的“涂鸦”就造就了流传几千年甚至上万年的艺术。毕竟艺术是在不断变化的，变化赋予了它新的活力和创作余地。镜中城壁画也是如此。在镜中城美术发展的末期，出现了更加抽象化的倾向，作品形象完全缺乏表现性，也不再表现事件而成为单纯的一种象征，人物渐渐趋于图解化、简单化，变成了某种难以理解的符号，创作风格大为改观。尤以许多类人的“塑像”更显得昌盛雄伟。
这些都说明当年在此兴建都市的部族必定是个文化颇为发达，并有高超术数技术的部族。人物的造型是风格化的:躯干呈三角形，大多人像剪影不勾轮廓，它也许是镜中城人征服其他的土著居民的真实记载。问题是，蜜蜂何德何能，被勾勒的如此细致？我思绪发散，手指在雕像上指指点点，突如其来觉得有些发痒，似乎有淡淡的气随着我的指尖漾动，我收回手，却见雕像上面渐渐有青光凝结，一个人形雕像原本是双目微阖，现在眼皮上一抹青色，再一睁眼，眸中有青色光芒如电闪过。
我呆住了！
我还算清醒的意识被带入一片虚无的空间的迷雾里，接着无数的画面不断的开始在我的眼前闪现开来。我感觉自己在灵魂出窍，可完全抗拒不了这股庞大的力量，神智昏沉，感觉自己的意识被一点一点的拉出自己的躯壳。终于，我骤然感觉自己的全副意识被突然抽离了身体，从高空中俯瞰着那些壁画上类人与类人士兵的争斗，眼前那永无止境残酷杀戮的景况似乎成了一个无声的电影，虽然有着鲜明的画面感，但喊杀声、惨叫声却似乎离的很远很远，那不断冲锋的战士们似乎变成了一个个符号，而我心头只剩下了一个字：杀！
这是雕像的意识入侵！
其实，我很不愿意自己的意识被别人入侵。一来就是不愿意，二来，意识被入侵可是一件恐怖的事情，谁没事儿愿意别人的意识钻入自己脑子里啊。然而，正所谓一步错步步错，对于自己已然开始失衡的精神世界的影响，进而导致了最终所存在的一点正常怀疑情绪，被无限量放大后所引发出来，劳苦、疲倦、拘束、软弱、迷茫、纠结、抑郁、哀恸、自我强迫、麻木不仁……无穷无尽的人类的消极、负面意识被最丑陋，最扭曲的方式具体化了。甚至不由得对于自己也滋生出了恨意与怨念，明明知道这是错的，心中也无比憎恨与排斥，不过就是忍不住，随着脑海中的意识被触发，形成最无情最直指本源的强烈嘲讽。
我看着眼前这无声的画面，觉得自己的意识被太阳风吹拂后，不断的向高空飘去，离这个血腥的战场越来越远，似乎在厌恶着这种无情的杀戮，轻轻风吹过，自己的意识便如烟尘一般要被吹散，精神顿时一阵的模糊，似乎要与这风溶为一体。山穷水尽的局面摆在了我眼前，与意识流意念交锋，令我意识被分割成无数错乱的时空片段，我现在所能够做的似乎只有放弃探索，保存着这点潜意识水平逃离了。否则紧随其后的必然就是这点寄宿微弱心神中的潜意识。一旦这点潜意识被意识流催毁，我虽然不会有什么生命危险，不大不小的来点精神创伤却是肯定的了。
不，太晚了！当我最终凭着一心一念想要脱出，却发现交锋已经令我意识被粉碎之后，陷入无边的黑暗。然而奇异的是，不像是昏迷昏厥时无知无识，在这片浓密得化不开的黑暗，我仍然能够感觉到自己的存在，只是所有都一片漆黑，不能想、不能思、不能动、不能逃、不能看，只是单纯的自己的存在，却并不能接触到任何的东西。贯穿过去现在未来，超脱时空束缚，混杂频率的意识同时在无数的时空点上并行运行，同感同心的情形却让我心神一松，迷迷糊糊的我想知道，感觉是什么？是实体还是意识？
众所周知，我们的神经系统不能直接加工外界输入的物理能量和化学能量，这些能量必须经过感官的换能作用，才能转化为神经系统能够接受的神经能或神经冲动。这个过程就是我们说的感觉。从这个角度，感觉是一串计算机编码，将一种能量转化为另一种能量，或者将一种符号系统转化为另一种符号系统。
这不是我的臆测，19世纪德国生理学家缪勒早就提出了’神经特殊能量学说’。认为各种感觉神经具有自己特殊的能量，他们在性质上是互相区别的。每种感觉神经只能产生一种感觉，而不能产生另外的感觉。感官的性质不同，感觉神经具有的能量不同，由此引起的感觉也是不同的。在他看来，感觉不取决于刺激的性质，而取决于感觉神经的性质。不同性质的感觉是有不同的神经元来传递信息的。而编码是由整组神经元的激活模式引起的，只不过某种神经元的激活程度较大，而其他神经元的激活程度较小。生物电更普遍的意义在于信息的转换、传导、传递与编码。生物体要维持生命活动，必须适应周围环境的变化。由于环境变化的因素与形式复杂多变，如变化的光照、声音、热、机械作用等等，因此生物有机体必须将各种不同的刺激动因快速转变成为同一种表现形式的信息，即神经冲动，并经过传导、传递和分析综合，及时作出应有的反应。高等动物具有各种分工精细的感受器。每种感受器一般只能感受某种特殊性质的刺激。感受器中的感觉细胞接受刺激时会发生感受器电位，并用它来启动神经组织，产生动作电位。因此，不同的刺激动因都变成了同一形式的神经冲动。神经冲动是“全或无”性质的，即“通”、“断”形式的信息。
当然在政治课上，评价是此理论否定了感觉是对客观世界的认识，在认识论上是错误的。可是，现在的我最需要这个。我抱着“非常时期非常措施”的方法，便放松了心神，“放”意识流进入然后转换为编码，重新编程。虽然人格潜意识几乎被意识流完全泯灭，却任有些许本能的潜意识，潜藏在生命源泉中，支持单调的编程进程。当神经冲动用频率变化形式，传递信息到中枢神经系统。中枢神经系统对信息进行分析、综合、编码，并将同时作出的反应信息以神经冲动形式传向外周效应器官。动作电位的传导极为迅速，所以生物体能及时对周围环境变化，作出迅速的反应。这一系列的信息传递都是以发生各种形式的生物电变化来完成的。
迷糊了多久亦不知，意识被无尽的疲倦淹没的前一秒，突然我的意识被莫名的力量从门中排了出来，我似乎处于一个没有重力的空间，四周都是一些古代的风格的宫门，每一个门里都呈现出不同的景色，或光明，或黑暗，或幸福，或绝望，但无一例外都是虚幻不可捉摸的色彩。
乍醒的意识被些许轻微的声音冲击，那声音纤细，几不可闻，我于是沉着侧耳倾听，似是痛苦的呻吟，一声响过一声，盖过静谧的气氛自隔壁传来。
大难不死，不用回复。
我开始了搜刮记忆中的十几个意识流的工作，在侥幸之外，真有点到藏宝洞里捡宝的兴奋感，除掉重复的，大概获得了一二个基于“镜中世界”完整的术数，二套非人类的拳法，一些类似于驱魔的术数，还有最大也最没有用的收获就是部分非人类称之为‘灵术’的法门，它的修练时的要求条件太繁杂、严格了，我看我是不会去练它的。
现实世界，我的肉体能量也有了很大的消耗，还好刚得到的意识流修练方法里有单纯用意识流来采纳外界磁场力量的办法，虽然比起肉身采纳慢得多，但还是可以用来补充消耗的部分能量的。这个方法是意识流长期出游时补充磁场力量用的。
等到这些能量体逐渐被吸纳凝结时，我的意识流已经回复到白色半实体了。在微观角度下用光带方式穿过了这个极小的空隙到达一个较大的空隙里。后面是一片非人雕像的能量体，前面是几个互不融合的能量体，我高兴起来了，为什么呢？
因为这里显然从镜中城居民建成以后就没有其他在这里修练过，而镜中城居民的能量体应该会有融合，这些没有融合的能量体里应该是镜中城居民以前的强者留下的，说不定刘老爷子当年遇到的就在其中。果然，里面出现的意识流服装一个比一个古老，而且吞并的记忆里的图像也不是一般的壁画，而是古老的象形文字，当然因为这一次是我主动出击，直接记忆复制的原因，现在我对这些文字就象看简体字一样简单，想不到无意中还成了一个异世界古语言的超级专家了，哈哈。
我一个个雕像收拾过去，大概吞并了近五十多个意识流才没有发现新的意识流，而其中有近四十个是镜中城居民的先行者，精神不灭，果然是个强大的部族啊。还有十几个更古老的半实体的意识流，按镜中城居民的称呼，就是掌握了食灵幽能的合格“通幽士师”了。
人类产生超能力，是靠着观测自己的大脑产生意识，同时也引起原有量子能态状态的变化，称之为量子共振或量子纠结。根据人体六种感知，视，听，嗅，味，触再加一种意识影像，从而可以衍生出六种超感知能力，非眼之视，非耳之听，非鼻之嗅，非舌之味，非身之触，非心之感也就是人们俗称的意识感应。佛经上称为六识神通。
根据我的切身体会，如果说感知就是人们常说的心理或精神的话，那么我具有的超感知就是古籍记载的三魂七魄，至于我经过特殊方法蜕变后获得的阴神和光人……我猜测是蜕变后感知的强化提纯生出阴神，我那个光人则是阴神实体化的结果……传说中的阳神，至于佛经道藏什麽的修炼法，我学不来，只能猜测金丹、元婴什麽的就已经是有其物质基础的能量场和能量体了，那么用科学解释就是强观察性的能量体，构成其的基本粒子，现在我知道，在镜中城的居民是称为‘灵’，万物有灵的那个‘灵’！而镜中城的居用这样子超自然力量的法子和人类相反，是吞噬，或者说食灵。沟通了‘幽城’，获得了‘幽能’力量，就可以吞噬游离的浮游灵光，变得强大起来……直至突破“能级”或者死亡！
每一名有通幽士师潜质的居民，一生之中有三度‘觉醒’的机会，每一次觉醒，都是‘通幽’的机遇，也是与死神共舞的机会，通过率只有百分之几。因为力量来自于幽城，所以尽管通幽士师的能力量多类广，基本上却都能归入几种门类。五种最普遍的士师是：以他们的意识之力操纵生物能量和生理过程，根据自己的意愿塑造和影响自己的、盟友的或敌人的身体形态。锋锐异常，斩兵破甲无往不利的青魔士师、寻求对镜中世界被隐藏的过去的了解，并且知晓将发生之事的来路，探视幽城扭曲的股股流动，搜寻他们想要的答案，甚至影响命运本身发展的金魂士师、掌握冰与火，能从稀薄空气中造出灼热烈焰和雪花六出，最壮观和破坏性最强的红牙士师、用他们的意识能量操纵物质世界，将纯粹的意识之力转化为物理上的力量抽打敌人，竖起隐形护盾保护自己，乃至撕裂现实世界的结构本身，如黑洞般噬人血肉的黑杀士师、基于意识控制，以肉眼不可见能力推动和影响他人的思维和行动，只需一个念头，就可令敌人措手不及的无妄士师。
每种门类都有独特的性质，由其中的能力反映出来。有些通幽士师专长于一个门类，磨炼几种能力而排斥其它所有。其他人则显示出更宽阔的门类与能力范围——在这种情况下，通幽士师能够从几种门类里产生能力。觉醒过程是不公开的，所以其他人都不知道每个通幽士师产生了哪些能力。也许两个通幽士师使用的是同一门类，但他们的能力会以独有和特异的方式彰显出来。比方说，一个使用红牙类的通幽士师也许会射出炽烈的火弹，其形状有似复仇的双头鹰；另一个则可能会施放大片多色彩的雷霆烈火；或者喷出一团团翻滚的绿色火焰。在有些部族里，一个通幽士师会拥有一种特别的能力或者一组能力，这种情况将清楚地记载在相应部族大事记中。如若不然，一名通幽士师一般从他所知的门类里随机产生能力。通常部族同一支部队里的不同通幽士师拥有相同的能力。那些基本能力是如此内在地贴近门类的特质，以致部族民们可以设想任何一名使用该门类的人都可以掌握它。通幽产生一个能力后，通幽士师可以立即选择将此能力替换成本门类的基本能力。
而在这些通幽士师的记忆里我发现了有一个法门是把意识流瞬间传回体内的，但是需要消耗比较多的能量。这下我不用为怎么样回去担心了。综合整理分析了一下，我发现几个情况：这里有意识流的最少在意识流二度觉醒后期以上；通幽士师的意识流只有三个对磁场反应有记忆；越是能力高的意识流吞并的东西越完整；二个后期的都有突破到外界的记忆片断厉害。收获如下：镜中城居民三度觉醒术数或术数二个，还有其它类别的知识海量，但没有关于“能级”的记录。我强化了记忆同时把一些没有用的琐碎片断删除掉就开始补充能量了。直到周围的外界能量大部分被吸纳意识流才回复到银色实体光人……或者说阳神状态。
镜中无日月，只有镜光明暗，每天暮光的晚上我研习到半夜后就用石头摆了一个小屋，虽然效果差，但是可以使其他生物进不了警戒线。而我就在小屋中研习术数。并用磁场反应给三田补充能量，这边的磁场能量虽然形式不同，比外界也差不了多少，比城市里那是强多了，看来环境对磁场能量也有影响啊。本来研习的很平安，但后来又出现一件事了。前几天我都是在小屋里把阳神离体研习一些神游的技巧，或者用阳神自己补充能量。这天晚上我把阳神离体后发现很久没有发现的那外来无主阴神出来了，原来是它们感应到我的阳神而过来了。
我在内殿里见过的意识流比它们可强了不知道多少倍了，所以现在的我对这些小东西根本就不屑一顾。自管自的吸收起能量来，这里的能量本来就少，用阳神吸收就更慢了，比网络游戏里升级还要慢。看着身边的小阴神飘来飘去，我突然想起了以前士师觉醒的故事。我心里一动，一个念头不可抑制的浮现：这些只不过是无主阴神，应该也是磁场能量了，我何不试试能不能把它们收为己有呢，反正我又不会去夺取生物的幽能。
我不断的和自己作思想斗争，最后好奇心和对自己的自信心占了上风，我决定一试。
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镜中城。
我细看这光芒顶，原来是光芒凝成的透明顶盖，顶又分九层，熠熠生辉，实是让我目眩神摇。只是我很快就明白，除非我有从镜中返回主世界的意图，否则走出城区，十有八九会天崩地陷，永陷混沌。
城墙为陡立峭壁，难以攀爬，而在城墙的其中一面，有云台若干，时而自动上下，便如电梯一般，只是超过七百米的无护栏电梯，这世上恐怕还未造出。
我乘云台而上，大地渐渐缩小，放眼望去，镜光之下，这镜中城确如混沌海中的一叶舟，不知来处，亦不知驶往何处。
再往上，云朵也踩在了脚下，凛凛天风涌来，丝丝寒意沁心，让人有种临渊履薄冰的悬心感觉。一眼看去，城内还有内城，它是一座石头城，使用的材料同样就是这青黑色城墙的山石。镜光化雪光为沙色，化沙色为岩色，化岩色为雕石色，故此，沙为白沙，城为玉城，而一眼看去，其内的建筑物皆如黑曜石般，黝黑发亮。
待到云台升至顶端，不等其飘移靠岸，我便轻轻一纵，直跨五米虚空，轻盈的落在内城上。
我这是到了无重力幻境，还是虚拟世界里面心想事成呢？
镜中城城中有城，塔锥式结构。内城修葺的颇为平整，恐怕上一个来访者来此时至少也是千多年前，此间片尘不染，地面光洁如镜，堪比现今打磨出的天然大理石地板。而且，满城有无数石炉灯盏，恐怕一到夜晚，满城金碧辉煌，与天上镜光相映，璀璨如皇冠镜面。但如今，内城上积有了寸厚的灰尘，石炉灯盏也无一光亮，整座城市在雪亮的镜光下多了五分森然、三分凄凉。
我在内城上看到了几行脚印，略一辨认，竟然是年深日久剥落剥蚀的，有进无出。眉头便是略略一蹙。看来此地当年住的虽多是凡人，但主事者却是非人，探索此种遗迹，对我们这样的普通人，有点跨层。说白点，就是假若此间设有机关的话，很多都不是我们这类只有平凡手段的人所能解开的，太危险。
进了城，我见到了许多粗暴搜掠的痕迹。这与从刘老爷子记录得来的相关资料中叙述大致相符。既然他父子二人能够无意中进到此处，那么数百年间，只怕这里曾遭受洗掠，估计最后一次也最为彻底，能入得眼的东西都被搜刮走了。只剩些坛坛罐罐之类的东西。
我四处查看，不感疲累，内城也是井井有条，外城分为四区，中城为二，跨三百阶的石阶至中城，又跨三百阶入宫城。刚入宫城，天上乌云遮月，我一纵身，便上了六米多高的城门楼楼顶，仿佛挑起了烟尘般，没有什么，空空飒飒风声响，什么异常也没有，无妖无怪无鬼无魔，连丝不洁的气息都没有。从城门楼室中出来，飞身纵起，巾袂飞舞中，轻盈的落在宫城地面，点尘不惊。
最内的宫城是宫殿，供许多壁画神像，其中心又有莲花怪塔座座，那是占地很大的一个区域，塔林每一座的中心像是一个塔，但是只有一层可以住人。我仔细地观察塔的顶部，只有那里还留了一个小洞，里面确实是中空的，而且隔成一间一间，但是空间太小了，那样的房间就是矮个子的侏儒都会叫唤，而且根本就没有其他的入口。周围有一些通气孔，但是就连老鼠都不会认为那是一个门。偏偏塔高百丈，之前看到的璀璨镜面，便是相界交联此塔的光芒顶。
“难道是阴神的休息场所？”我想不通。
我抬步从容而行，边走边看。这四门对正的宫城上，有长方的水池作为护城河，池深一丈，池中铺着琉璃砖，如果是池水澄澈，倒映着天上的蓝天白云和池尽头的建筑以及两旁婆娑的棕榈树，景致可谓美轮美奂。但现在的池水则浓黑如墨。水愈深，色愈黑，但不及丈深的是水，有如此颜色，就不正常了。更怪异的是这池水仿佛是吸光布，竟连天上的月都难以倒映。
按照古籍的说法，色墨而淤，邪毒之水，适养恶虫。再整体高一个层次，便可成蛊毒——或者说，蜮。《玄中记》记载了：“蜮以气射人，去人三十步，即射中其影。中人，死十六七。”《纪年》云：“晋献公二年春，周惠王居于郑，郑人入王府取玉马，玉化为蜮，以射人也。”（出《感应经》），《搜神记》及《鸿范五行传》曰，蜮射生于南方，谓之短狐者也。南越夷狄，男女同川而浴，以女为主，故曰多蜮。蜮者女惑乱之气所生。（出《感应经》）
林林总总的古籍记载说，蜮射生在南方，人们把它称作短狐。南越的少数部族，男女在同一条河里洗澡。伤风败俗，所以说有很多产生的迷惑盅惑之气化为蜮。蜮可以气息射人，距离人三十步远，就能射中人的影子。凡被射中的人，十有六七会死去。又据《纪年》上说，晋献公二年春，周惠王住在郑国，郑国的一个人进王府去取玉马，玉马因为年深日久吸收了郑国的不良风气，已变为蜮，开始用气射人。
按照石苓人的解说，鬼蜮的一大幻化特点便是化生，此生不是指能动，而是指有了生命力，看不破术的，会发现这幻化的生物与真实的毫无二致，有心跳、有体温。
我下意识避开看了一眼水潭，影子投在水面上，立刻无数水线出现并向影子移动，紧跟着，轰！水池如同沸水般翻涌卷荡，沸腾的中心正是影子所在的位置，影子居然在活灵活现拼命挣扎，偶尔露出水的身上，可以看到爬满了腕粗、米许长的漆黑水蛇，这些蛇无一例外的头部见棱见角，更似蜥蜴之头，牙齿也不是两枚锐利毒牙，而是上下两排密集的钉齿，锋利异常。
终于，嘭！一声水爆闷响，影子化成了一团炽白的光芒在池中散射开来，光芒中，水蛇嘶嘶乱叫，宛如腐木的枝干，密密一层。可是功夫不大，竟翻过朝向，萎靡的向水塘深处潜游而去。
惊魂未定的我，也未再多理会，跟随着地面的几行脚印一路向内。脚印显示，上一批访客曾来过这里，并徘徊了一会儿。我从这些脚印的间距、虚实度等细节判断，他们在此间并未发生什么状况。
继续深入，水池的尽头，台阶、平台之上，又是一排石制的尖顶坛状寺庙建筑，一主两副，并列相连。中间主殿里，正对门的是照壁浮雕，殿内两侧分列奇形怪状的黑亮石像，没有我认识的佛祗。我发现，先行者们在此间待的时间要更长一些，看情况，曾在石像前后挨个细细查找过，可能是想发现经匣、暗格什么的，结果望了。
穿过这殿，又是台阶、平台，再向上，二进殿堂，或者说殿廊。渐渐适应的时候，一幅壁画出现在眼前，是人形！都是类人的生物——！我太惊讶了，望向四周，墙壁上到处是描述类人生活的图案，就像是在敦煌或是在金字塔的内部！
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“这是……”我轻轻地用手指触摸着墙壁，那上面农妇采摘果实，男子赶牛耕田，都描绘得非常逼真，用彩色的金属粉末画得非常华丽。沿着墙一幅幅看过去，因这殿堂是一个四方的大型甬道，内中有大量的人物和动物的绘画出现在其中的70余块壁画上。全是浮雕壁画，刻画细腻、事物传神，而且壁画风格与外界地区的壁画明显不同。此处的壁画不仅分布广泛，而且其发生与流行的时间也更为久远。值得注意的是，许多的壁画不是画在宫殿壁上，而是画在露天的山岩的隐蔽处。壁画大多是彩绘，刻画很少见到。这种艺术究竟从何而来？创作者通过这些神秘而古老的壁画，又向我们传达了什么？
但我把注意力集中在画像中的“人”身上，彩绘通常是单色，色彩多用红色，黑色很少用，着重表现那些朝气蓬勃、充满斗志的力量，比如在一幅狩猎场面的壁画中，有一只狂奔的动物，它腾空飞奔，四蹄伸展，神采飞扬。另一侧，一个猎人手持弓箭射杀野牛，被激怒的野牛冲向猎人，猎人落荒而逃。在人物形象的刻画方面，也充满了动感和速度。尤其是手执弓箭的勇士更是其创作主题中的宠儿，镜中城壁画的最大特点就在于此，即对于人体的细致描绘，射手屏息凝视，等待决定性的一瞬间。这种画面将一种紧张气氛带给了每一位观赏者，有一种“此时无声胜有声”的感觉。除此以外，壁画还表现出了高度的风格化，主要体现在对类人的某部分的歪曲或夸张。如类人的身体，经常是太细太长，有时就像一根直的或略为弯曲的棍子，腰部处理得极细小，仿佛被截断了一样。与细身点腰形成强烈对比的是那画得仔细且过大的腿和头部。小腿肚粗且凸出，头画得圆而大。除了头部其他部位均以细条状代之，这或许是那个古老时代审美风格的体现。当然还有一些比较写实的、符合人体正常比例的形象，这些绘画风格上的差异，并不具有时间上的延续性，它们的地方性差异更为明显。
除了军事方面外，日常生活也成为镜中城壁画的主题之一。而显然当时的日常生活事务主要是由人形部族的妇女负责的，如采集奇形怪状的果子、收集谷物、播种、照顾孩子、操持家务、聊天、参加节庆和宗教活动等等。这些画揭示了妇女在社会中的地位和作用，并暗示了人类生活方式正在发生某些变化。其中有一幅描绘妇女采集蜂蜜的画面饶有趣味，画中一位妙龄少女爬上了树梢，拿着小罐取蜂蜜，然而此举却惊动了类似于蜂的虫群，画面上特地强调了有奇怪的蜜蜂飞出，虫群围绕在树周围想要袭击少女。
与此同时，树下一男子正在向上攀缘。艺术家在捕捉最富有包孕性的瞬间以及再现生动的生活场面上，取得了恰到好处的效果。惊慌的表情中，蜂群飞出了窗口，消失在镜中城外的森林里。再往后，是大量的描绘人形部族之间战争的场面。战争是人类互相残杀的表现形式，当部族与部族之间为了占有生存环境和财富而产生矛盾时，诉诸武力经常是解决问题的最后方式。然而，这些壁画并没有提到战争的原因，作者的意图可能在于表现非人类们的智慧、勇气和力量。在战争场面的壁画中，有表现服装与发式不同的两个部族之间的战斗。
从这些画面中，我可以推测出镜中城人曾经同其他镜子里面部族进行过战争。有一幅壁画描绘的就是五个英勇的武士，他们手执弓箭，身材魁梧，头戴精致的发饰。这幅画同其他战争画面一样，证实了镜中的社会已经存在体魄健壮的军人，并形成了较为严密的军事组织。然而，战斗的结果也许是不幸的，镜中城人最终被占据沿界地带的其他部族赶入山中，同外部文化隔绝，数千年间他们的生存发展一直处于停滞状态。
虽然我找不到镜中城被遗弃的确切答案，但有一些仍可以肯定——人是造物之主，也是毁灭一切的祸根。我可以看到，镜中城壁画中的艺术形象具有内动性，即形象活动的动力使人感到来自形象本身，而不是来自外部。很多形象表面看似简单，好像并未进行精心的构图和设计，但它们却具有动人的表现力。不过，遗憾的是，人们可以建造城市，创造文明；也可以毁掉城市，葬送文明。当由人组成的群体相互扶助、齐心协力时，人可以创造出卓越的成果、灿烂的文明，可是一旦反目成仇，战争就会毁掉一切，让劳动创造的所有成果都在流血与诅咒中消失！
如果真是类人一手葬送了镜中城文明，那么，当类人们再次站在那些庙宇的雕栏玉砌之前时，该是怎样的汗颜！让我遗憾的是，由于生存条件和生活方式的限制，这些壁画的作者们对自然风景毫无兴趣，他们对人物周围的环境不屑一顾，他们也很少想表现植物，对其所画的动物和人物形象总是赋以投影式的轮廓，甚至有些近似于线条加粗的简笔画。在了解了镜中城壁画的大体情况后，镜中城壁画的深层内涵成为我思索的焦点。而且这些壁画只集中在一处，且重重叠叠；有的是在旧轮廓上涂上新的颜色，说明这个地点在当时确实与众不同，恐怕已被镜中城人看成圣地。而且按照神秘学观点认为，特定的形象具有特定的巫术作用。
无数的神秘学家分析了巫术赖以建立的思想原则，最终发现它们可归结为两个方面：第一是同类相生或果必同因；第二是物体一经互相接触，在中断实体接触后还会继续远距离的互相作用。前者可称之为相似律，后者可称作接触律或触染律。巫师根据第一原则即相似律引申出，他能够仅通过模仿就实现任何他想做的事；从第二个原则出发，他断定，他能通过一个物体来对一个人施加影响，只要该物体曾被那个人接触过，不论该物体是否为该人身体之一部分。基于相似律的法术叫做模拟巫术。基于接触律或触染律的法术叫做接触巫术。
很多研究都显示高焦虑人群显示出更常见的“协同偏差”，也就是说更容易将无因果事件相联系。千百年来，人们心中其实是有根深蒂固的这种想法的，就是认为自己的意志完全可以去支配他人，只要这个人与自己有某些接触，比如说诅咒，施蛊，扎小人这些迷信举动……这个原理是能运用到许多方面，譬如自然神论、譬如泛灵论。既然万物有灵,那么巫师盲目地相信他施法时所应用的那些原则也同样可以支配无生命的自然界的运转。换句话说，他们心中断定，这种相似和接触的规律不局限于人类的活动,而是可以普遍应用的。别以为这是巫婆神汉的自说自话，举凡随处可见的民俗仪式如元宵花灯，宗教科仪如圣餐梵唱，甚至不自觉的童谣谶语，都有历史王渊源。
中国神秘学总结出了五术——山、医、命、相、卜，其中当以属“山”之术中的符咒术最有争议性，最无法以科学的方式来解释存在之真伪虚实，无法证明其功能大小有无。因此，信与不信者之间，可谓壁垒分明，毫无交集、甚难沟通。深信者，视之为人生珍妙或天下法宝，而悯诚意专，奉行不仁心诚则灵。不信者，斥为荒诞不经、盲目迷信、愚昧愚行。不过，半信半疑者，恐居于最大多数，而且是疑问疑情者最多，若有需要运用符咒术的时候，多半会抱着“宁可信其有，不可信其无”的心态偶而会试试看。而根据国内民俗学界对道家符篆的考证，套用弗雷泽的理论，道家符篆是一种利用符号文字而抽象化了的模仿巫术，本质上仍然是对自然运动中因果规律的模仿，也就是心理暗示的加强版。而眼前的壁画，尽管在表现方式和主题上壁画各不相同，但毫无疑问，所有的场面和形象都具有巫术与宗教意义，几乎与那些似曾相识的动物形象一样，具有某种神秘性。
当然，也不排除我管中窥豹，这些壁画只是当时的一种记录历史事件的方式，与宗教和巫术并无直接关系，或者创作者本身并无意图，只是简单的“涂鸦”就造就了流传几千年甚至上万年的艺术。毕竟艺术是在不断变化的，变化赋予了它新的活力和创作余地。镜中城壁画也是如此。在镜中城美术发展的末期，出现了更加抽象化的倾向，作品形象完全缺乏表现性，也不再表现事件而成为单纯的一种象征，人物渐渐趋于图解化、简单化，变成了某种难以理解的符号，创作风格大为改观。尤以许多类人的“塑像”更显得昌盛雄伟。
这些都说明当年在此兴建都市的部族必定是个文化颇为发达，并有高超术数技术的部族。人物的造型是风格化的:躯干呈三角形，大多人像剪影不勾轮廓，它也许是镜中城人征服其他的土著居民的真实记载。问题是，蜜蜂何德何能，被勾勒的如此细致？我思绪发散，手指在雕像上指指点点，突如其来觉得有些发痒，似乎有淡淡的气随着我的指尖漾动，我收回手，却见雕像上面渐渐有青光凝结，一个人形雕像原本是双目微阖，现在眼皮上一抹青色，再一睁眼，眸中有青色光芒如电闪过。
我呆住了！
我还算清醒的意识被带入一片虚无的空间的迷雾里，接着无数的画面不断的开始在我的眼前闪现开来。我感觉自己在灵魂出窍，可完全抗拒不了这股庞大的力量，神智昏沉，感觉自己的意识被一点一点的拉出自己的躯壳。终于，我骤然感觉自己的全副意识被突然抽离了身体，从高空中俯瞰着那些壁画上类人与类人士兵的争斗，眼前那永无止境残酷杀戮的景况似乎成了一个无声的电影，虽然有着鲜明的画面感，但喊杀声、惨叫声却似乎离的很远很远，那不断冲锋的战士们似乎变成了一个个符号，而我心头只剩下了一个字：杀！
这是雕像的意识入侵！
其实，我很不愿意自己的意识被别人入侵。一来就是不愿意，二来，意识被入侵可是一件恐怖的事情，谁没事儿愿意别人的意识钻入自己脑子里啊。然而，正所谓一步错步步错，对于自己已然开始失衡的精神世界的影响，进而导致了最终所存在的一点正常怀疑情绪，被无限量放大后所引发出来，劳苦、疲倦、拘束、软弱、迷茫、纠结、抑郁、哀恸、自我强迫、麻木不仁……无穷无尽的人类的消极、负面意识被最丑陋，最扭曲的方式具体化了。甚至不由得对于自己也滋生出了恨意与怨念，明明知道这是错的，心中也无比憎恨与排斥，不过就是忍不住，随着脑海中的意识被触发，形成最无情最直指本源的强烈嘲讽。
我看着眼前这无声的画面，觉得自己的意识被太阳风吹拂后，不断的向高空飘去，离这个血腥的战场越来越远，似乎在厌恶着这种无情的杀戮，轻轻风吹过，自己的意识便如烟尘一般要被吹散，精神顿时一阵的模糊，似乎要与这风溶为一体。山穷水尽的局面摆在了我眼前，与意识流意念交锋，令我意识被分割成无数错乱的时空片段，我现在所能够做的似乎只有放弃探索，保存着这点潜意识水平逃离了。否则紧随其后的必然就是这点寄宿微弱心神中的潜意识。一旦这点潜意识被意识流催毁，我虽然不会有什么生命危险，不大不小的来点精神创伤却是肯定的了。
不，太晚了！当我最终凭着一心一念想要脱出，却发现交锋已经令我意识被粉碎之后，陷入无边的黑暗。然而奇异的是，不像是昏迷昏厥时无知无识，在这片浓密得化不开的黑暗，我仍然能够感觉到自己的存在，只是所有都一片漆黑，不能想、不能思、不能动、不能逃、不能看，只是单纯的自己的存在，却并不能接触到任何的东西。贯穿过去现在未来，超脱时空束缚，混杂频率的意识同时在无数的时空点上并行运行，同感同心的情形却让我心神一松，迷迷糊糊的我想知道，感觉是什么？是实体还是意识？
众所周知，我们的神经系统不能直接加工外界输入的物理能量和化学能量，这些能量必须经过感官的换能作用，才能转化为神经系统能够接受的神经能或神经冲动。这个过程就是我们说的感觉。从这个角度，感觉是一串计算机编码，将一种能量转化为另一种能量，或者将一种符号系统转化为另一种符号系统。
这不是我的臆测，19世纪德国生理学家缪勒早就提出了’神经特殊能量学说’。认为各种感觉神经具有自己特殊的能量，他们在性质上是互相区别的。每种感觉神经只能产生一种感觉，而不能产生另外的感觉。感官的性质不同，感觉神经具有的能量不同，由此引起的感觉也是不同的。在他看来，感觉不取决于刺激的性质，而取决于感觉神经的性质。不同性质的感觉是有不同的神经元来传递信息的。而编码是由整组神经元的激活模式引起的，只不过某种神经元的激活程度较大，而其他神经元的激活程度较小。生物电更普遍的意义在于信息的转换、传导、传递与编码。生物体要维持生命活动，必须适应周围环境的变化。由于环境变化的因素与形式复杂多变，如变化的光照、声音、热、机械作用等等，因此生物有机体必须将各种不同的刺激动因快速转变成为同一种表现形式的信息，即神经冲动，并经过传导、传递和分析综合，及时作出应有的反应。高等动物具有各种分工精细的感受器。每种感受器一般只能感受某种特殊性质的刺激。感受器中的感觉细胞接受刺激时会发生感受器电位，并用它来启动神经组织，产生动作电位。因此，不同的刺激动因都变成了同一形式的神经冲动。神经冲动是“全或无”性质的，即“通”、“断”形式的信息。
当然在政治课上，评价是此理论否定了感觉是对客观世界的认识，在认识论上是错误的。可是，现在的我最需要这个。我抱着“非常时期非常措施”的方法，便放松了心神，“放”意识流进入然后转换为编码，重新编程。虽然人格潜意识几乎被意识流完全泯灭，却任有些许本能的潜意识，潜藏在生命源泉中，支持单调的编程进程。当神经冲动用频率变化形式，传递信息到中枢神经系统。中枢神经系统对信息进行分析、综合、编码，并将同时作出的反应信息以神经冲动形式传向外周效应器官。动作电位的传导极为迅速，所以生物体能及时对周围环境变化，作出迅速的反应。这一系列的信息传递都是以发生各种形式的生物电变化来完成的。
迷糊了多久亦不知，意识被无尽的疲倦淹没的前一秒，突然我的意识被莫名的力量从门中排了出来，我似乎处于一个没有重力的空间，四周都是一些古代的风格的宫门，每一个门里都呈现出不同的景色，或光明，或黑暗，或幸福，或绝望，但无一例外都是虚幻不可捉摸的色彩。
乍醒的意识被些许轻微的声音冲击，那声音纤细，几不可闻，我于是沉着侧耳倾听，似是痛苦的呻吟，一声响过一声，盖过静谧的气氛自隔壁传来。
大难不死，不用回复。
我开始了搜刮记忆中的十几个意识流的工作，在侥幸之外，真有点到藏宝洞里捡宝的兴奋感，除掉重复的，大概获得了一二个基于“镜中世界”完整的术数，二套非人类的拳法，一些类似于驱魔的术数，还有最大也最没有用的收获就是部分非人类称之为‘灵术’的法门，它的修练时的要求条件太繁杂、严格了，我看我是不会去练它的。
现实世界，我的肉体能量也有了很大的消耗，还好刚得到的意识流修练方法里有单纯用意识流来采纳外界磁场力量的办法，虽然比起肉身采纳慢得多，但还是可以用来补充消耗的部分能量的。这个方法是意识流长期出游时补充磁场力量用的。
等到这些能量体逐渐被吸纳凝结时，我的意识流已经回复到白色半实体了。在微观角度下用光带方式穿过了这个极小的空隙到达一个较大的空隙里。后面是一片非人雕像的能量体，前面是几个互不融合的能量体，我高兴起来了，为什么呢？
因为这里显然从镜中城居民建成以后就没有其他在这里修练过，而镜中城居民的能量体应该会有融合，这些没有融合的能量体里应该是镜中城居民以前的强者留下的，说不定刘老爷子当年遇到的就在其中。果然，里面出现的意识流服装一个比一个古老，而且吞并的记忆里的图像也不是一般的壁画，而是古老的象形文字，当然因为这一次是我主动出击，直接记忆复制的原因，现在我对这些文字就象看简体字一样简单，想不到无意中还成了一个异世界古语言的超级专家了，哈哈。
我一个个雕像收拾过去，大概吞并了近五十多个意识流才没有发现新的意识流，而其中有近四十个是镜中城居民的先行者，精神不灭，果然是个强大的部族啊。还有十几个更古老的半实体的意识流，按镜中城居民的称呼，就是掌握了食灵幽能的合格“通幽士师”了。
人类产生超能力，是靠着观测自己的大脑产生意识，同时也引起原有量子能态状态的变化，称之为量子共振或量子纠结。根据人体六种感知，视，听，嗅，味，触再加一种意识影像，从而可以衍生出六种超感知能力，非眼之视，非耳之听，非鼻之嗅，非舌之味，非身之触，非心之感也就是人们俗称的意识感应。佛经上称为六识神通。
根据我的切身体会，如果说感知就是人们常说的心理或精神的话，那么我具有的超感知就是古籍记载的三魂七魄，至于我经过特殊方法蜕变后获得的阴神和光人……我猜测是蜕变后感知的强化提纯生出阴神，我那个光人则是阴神实体化的结果……传说中的阳神，至于佛经道藏什麽的修炼法，我学不来，只能猜测金丹、元婴什麽的就已经是有其物质基础的能量场和能量体了，那么用科学解释就是强观察性的能量体，构成其的基本粒子，现在我知道，在镜中城的居民是称为‘灵’，万物有灵的那个‘灵’！而镜中城的居用这样子超自然力量的法子和人类相反，是吞噬，或者说食灵。沟通了‘幽城’，获得了‘幽能’力量，就可以吞噬游离的浮游灵光，变得强大起来……直至突破“能级”或者死亡！
每一名有通幽士师潜质的居民，一生之中有三度‘觉醒’的机会，每一次觉醒，都是‘通幽’的机遇，也是与死神共舞的机会，通过率只有百分之几。因为力量来自于幽城，所以尽管通幽士师的能力量多类广，基本上却都能归入几种门类。五种最普遍的士师是：以他们的意识之力操纵生物能量和生理过程，根据自己的意愿塑造和影响自己的、盟友的或敌人的身体形态。锋锐异常，斩兵破甲无往不利的青魔士师、寻求对镜中世界被隐藏的过去的了解，并且知晓将发生之事的来路，探视幽城扭曲的股股流动，搜寻他们想要的答案，甚至影响命运本身发展的金魂士师、掌握冰与火，能从稀薄空气中造出灼热烈焰和雪花六出，最壮观和破坏性最强的红牙士师、用他们的意识能量操纵物质世界，将纯粹的意识之力转化为物理上的力量抽打敌人，竖起隐形护盾保护自己，乃至撕裂现实世界的结构本身，如黑洞般噬人血肉的黑杀士师、基于意识控制，以肉眼不可见能力推动和影响他人的思维和行动，只需一个念头，就可令敌人措手不及的无妄士师。
每种门类都有独特的性质，由其中的能力反映出来。有些通幽士师专长于一个门类，磨炼几种能力而排斥其它所有。其他人则显示出更宽阔的门类与能力范围——在这种情况下，通幽士师能够从几种门类里产生能力。觉醒过程是不公开的，所以其他人都不知道每个通幽士师产生了哪些能力。也许两个通幽士师使用的是同一门类，但他们的能力会以独有和特异的方式彰显出来。比方说，一个使用红牙类的通幽士师也许会射出炽烈的火弹，其形状有似复仇的双头鹰；另一个则可能会施放大片多色彩的雷霆烈火；或者喷出一团团翻滚的绿色火焰。在有些部族里，一个通幽士师会拥有一种特别的能力或者一组能力，这种情况将清楚地记载在相应部族大事记中。如若不然，一名通幽士师一般从他所知的门类里随机产生能力。通常部族同一支部队里的不同通幽士师拥有相同的能力。那些基本能力是如此内在地贴近门类的特质，以致部族民们可以设想任何一名使用该门类的人都可以掌握它。通幽产生一个能力后，通幽士师可以立即选择将此能力替换成本门类的基本能力。
而在这些通幽士师的记忆里我发现了有一个法门是把意识流瞬间传回体内的，但是需要消耗比较多的能量。这下我不用为怎么样回去担心了。综合整理分析了一下，我发现几个情况：这里有意识流的最少在意识流二度觉醒后期以上；通幽士师的意识流只有三个对磁场反应有记忆；越是能力高的意识流吞并的东西越完整；二个后期的都有突破到外界的记忆片断厉害。收获如下：镜中城居民三度觉醒术数或术数二个，还有其它类别的知识海量，但没有关于“能级”的记录。我强化了记忆同时把一些没有用的琐碎片断删除掉就开始补充能量了。直到周围的外界能量大部分被吸纳意识流才回复到银色实体光人……或者说阳神状态。
镜中无日月，只有镜光明暗，每天暮光的晚上我研习到半夜后就用石头摆了一个小屋，虽然效果差，但是可以使其他生物进不了警戒线。而我就在小屋中研习术数。并用磁场反应给三田补充能量，这边的磁场能量虽然形式不同，比外界也差不了多少，比城市里那是强多了，看来环境对磁场能量也有影响啊。本来研习的很平安，但后来又出现一件事了。前几天我都是在小屋里把阳神离体研习一些神游的技巧，或者用阳神自己补充能量。这天晚上我把阳神离体后发现很久没有发现的那外来无主阴神出来了，原来是它们感应到我的阳神而过来了。
我在内殿里见过的意识流比它们可强了不知道多少倍了，所以现在的我对这些小东西根本就不屑一顾。自管自的吸收起能量来，这里的能量本来就少，用阳神吸收就更慢了，比网络游戏里升级还要慢。看着身边的小阴神飘来飘去，我突然想起了以前士师觉醒的故事。我心里一动，一个念头不可抑制的浮现：这些只不过是无主阴神，应该也是磁场能量了，我何不试试能不能把它们收为己有呢，反正我又不会去夺取生物的幽能。
我不断的和自己作思想斗争，最后好奇心和对自己的自信心占了上风，我决定一试。
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