第二百七十三章 论道之盛世入世
丹药是一定不能以偏概全,予以全盘否定的,只能取其精华、去其糟粕。
毕竟,丹药是道门的一个重要收入来源,同时还是道士们结交权贵的一个重要媒介。
“丹药也不是不可以,但是要因效而异,还有养生,可以通过其他方法嘛,比如养性、食治、补益、练体......”
程处弼的眉檐将收未收,一手按捏着宽堂般的前额,一手伸出洁白如玉的欣长手指弯曲收拢,如数家珍一般对养生之术进行归纳。
因为追求长生,所以道家的养生之术很多,比如修生养性,比如食药进补,比如强身练体,再比如听起来很猥琐,但实际上有滋阴补阳之效的房中术......
“第二个,我们道门不能只是乱世下山救世,盛世归隐深山,就是在盛世,我们道门也要为国尽忠、为民尽力!”
程处弼加重了语气,如同朗诵一般,声气神三色俱佳,着重地对袁天罡和孙思邈,进行了第二点的强调。
任何一个宗教都要符合国家统治阶级的需要,如果不符合国家统治的需要,这样的宗教必然会被统治阶级所遗弃甚至是铲除。
所以,要想道教能够长久发展,就一定要符合李二陛下统治的需要。
要弘扬封建统治主旋律,迎合大唐大国沙文主义和强权政治,积极参与李二陛下皇权统治下的长治久安建设,为营造富强民主文明和谐的盛世强国而奋斗。
而且,乱世下山救世,盛世归隐深山,这也是道教中人一个很严重的误区:不管乱世还是盛世,都需要人才!
同时,这也是道教斗争不过佛教的一个重要原因!
在乱世的时候,平民百姓连生活都成问题,哪来的钱去信仰宗教,所以道家人士虽然可以以身救世,但大多是成个人之声名,发展不了道教!
而在盛世的时候,天下太平、五谷丰登,百姓自然有闲钱去搞“娱乐节目”,平民需要求得来年风调雨顺、家人健康平安,而权贵需要求得自己官运亨通、家财万贯。
同时,亏心事做多了的权贵们,也需要花钱求个心理安慰,希望神佛们宽恕自己所犯下的过错。
而在这个时候,道教封山退隐,自然就给了佛教一个可趁之机,佛教自然就可以出山,大肆敛财。
当然乱世下山救世、盛世归隐深山,也不能算道教的错,这是功成身退,是一种圣人为国为民,但不求名利闻达的思想。
无论是道德经中的“万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居”,是“功遂身退,天之道也”,还是“是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤”,都表达出老子的“心系天下、为民不功”的思想。
正是这一种只干事、不贪功的思想,让道家在乱世出山、在盛世封山,这是道家比墨家更务实,更接地气的国人表现。
“天文历法,这是我们道门的专长;还有养生之术、医药之术,阴阳五行、九宫八卦这也是我们道门的看家法宝;周数、书法、纵横等术,我道门也多有涉猎......”
程处弼轻捻起几颗酸梅放入口中,甘津生檀,谈笑风生,将道门的优势滔滔不绝的说了出来。
“我们道门以前还出过辅助越王勾践的陶朱公范蠡、辅助汉高祖刘邦一统天下的留侯张良、辅助汉昭烈帝刘备称帝图王三分天下的诸葛亮......”
“虽然这样的人才有天生之智,我们很难得培养,但是州郡之才,能够保卫一方安宁的理政之才,我们为何不能够去尝试培育一二呢!”
“不是乱世才需要人才,天下太平,更需要我道门的青年才俊,去造福百姓,去哺育万民!”
“可是,这样岂不是违背了圣人老子的训示:万物恃之以生而不辞,功成而不有。”
袁天罡停下了笔,探着脑袋,面带疑惑之意,向着程处弼提出了辩驳。
“时逢盛世,我道门如此这般,岂不是入世而争?”
闻声程处弼一个健步冲到了袁天罡的面前,把这老神棍下了一跳,连连将手护在心口,但程处弼什么也没有干,只是温和一笑,用手指指了指自己,问道。
“那我就有疑问了,道友认为在下,是不是道门中人?”
“道友说哪里话,道友怎么可能不是我道门中人!谁要是说道友不是我道门中人,我袁天罡第一个不答应!”
袁天罡一听到程处弼这话,顺势就用手在心口猛拍几下,鹤眉倒竖,老气勃发,咬牙坚决的说道。
“难道道友认为在下我,是一个违背老子训教、贪图功名的小人?”
程处弼闻声颔首,又温文地指了自己,问道。
“道友当然不是!道友若是那等人,又如何会无私将青囊书还有五禽戏,传授我兄弟二人!”
袁天罡还没有出声,一边老来愤慨的孙思邈,却正气凛然的辩驳道。
“所以嘛......老子曰:上善若水,水善利万物而不争。”
“就是不争,那也要水利万物之后啊!”
得到孙思邈的回答后,程处弼身子一收,昂首走到庭前,身形傲岸,浩气凌云的说道。
“你们现在有谁恩泽万民了吗,要功成身退,也要“功成”,你们现在连“功”都没有,又何来功成身退!”
“我入世,不是为了贪功、也不是为了功名利禄,这不是违背圣人老子的思想,这是为了恩披桑梓,泽润一方,让更多的百姓过上幸福和睦的生活!”
“道友高洁,我等不及也!”
孙思邈、袁天罡连连眨着星星眼,表示佩服。
“再说,如果违背了老子的训示,却可以光大道门、恩泽万民,那你们会选择顺从圣人老子的训示,还是光大道门和恩泽万民?” ..
毕竟,丹药是道门的一个重要收入来源,同时还是道士们结交权贵的一个重要媒介。
“丹药也不是不可以,但是要因效而异,还有养生,可以通过其他方法嘛,比如养性、食治、补益、练体......”
程处弼的眉檐将收未收,一手按捏着宽堂般的前额,一手伸出洁白如玉的欣长手指弯曲收拢,如数家珍一般对养生之术进行归纳。
因为追求长生,所以道家的养生之术很多,比如修生养性,比如食药进补,比如强身练体,再比如听起来很猥琐,但实际上有滋阴补阳之效的房中术......
“第二个,我们道门不能只是乱世下山救世,盛世归隐深山,就是在盛世,我们道门也要为国尽忠、为民尽力!”
程处弼加重了语气,如同朗诵一般,声气神三色俱佳,着重地对袁天罡和孙思邈,进行了第二点的强调。
任何一个宗教都要符合国家统治阶级的需要,如果不符合国家统治的需要,这样的宗教必然会被统治阶级所遗弃甚至是铲除。
所以,要想道教能够长久发展,就一定要符合李二陛下统治的需要。
要弘扬封建统治主旋律,迎合大唐大国沙文主义和强权政治,积极参与李二陛下皇权统治下的长治久安建设,为营造富强民主文明和谐的盛世强国而奋斗。
而且,乱世下山救世,盛世归隐深山,这也是道教中人一个很严重的误区:不管乱世还是盛世,都需要人才!
同时,这也是道教斗争不过佛教的一个重要原因!
在乱世的时候,平民百姓连生活都成问题,哪来的钱去信仰宗教,所以道家人士虽然可以以身救世,但大多是成个人之声名,发展不了道教!
而在盛世的时候,天下太平、五谷丰登,百姓自然有闲钱去搞“娱乐节目”,平民需要求得来年风调雨顺、家人健康平安,而权贵需要求得自己官运亨通、家财万贯。
同时,亏心事做多了的权贵们,也需要花钱求个心理安慰,希望神佛们宽恕自己所犯下的过错。
而在这个时候,道教封山退隐,自然就给了佛教一个可趁之机,佛教自然就可以出山,大肆敛财。
当然乱世下山救世、盛世归隐深山,也不能算道教的错,这是功成身退,是一种圣人为国为民,但不求名利闻达的思想。
无论是道德经中的“万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居”,是“功遂身退,天之道也”,还是“是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤”,都表达出老子的“心系天下、为民不功”的思想。
正是这一种只干事、不贪功的思想,让道家在乱世出山、在盛世封山,这是道家比墨家更务实,更接地气的国人表现。
“天文历法,这是我们道门的专长;还有养生之术、医药之术,阴阳五行、九宫八卦这也是我们道门的看家法宝;周数、书法、纵横等术,我道门也多有涉猎......”
程处弼轻捻起几颗酸梅放入口中,甘津生檀,谈笑风生,将道门的优势滔滔不绝的说了出来。
“我们道门以前还出过辅助越王勾践的陶朱公范蠡、辅助汉高祖刘邦一统天下的留侯张良、辅助汉昭烈帝刘备称帝图王三分天下的诸葛亮......”
“虽然这样的人才有天生之智,我们很难得培养,但是州郡之才,能够保卫一方安宁的理政之才,我们为何不能够去尝试培育一二呢!”
“不是乱世才需要人才,天下太平,更需要我道门的青年才俊,去造福百姓,去哺育万民!”
“可是,这样岂不是违背了圣人老子的训示:万物恃之以生而不辞,功成而不有。”
袁天罡停下了笔,探着脑袋,面带疑惑之意,向着程处弼提出了辩驳。
“时逢盛世,我道门如此这般,岂不是入世而争?”
闻声程处弼一个健步冲到了袁天罡的面前,把这老神棍下了一跳,连连将手护在心口,但程处弼什么也没有干,只是温和一笑,用手指指了指自己,问道。
“那我就有疑问了,道友认为在下,是不是道门中人?”
“道友说哪里话,道友怎么可能不是我道门中人!谁要是说道友不是我道门中人,我袁天罡第一个不答应!”
袁天罡一听到程处弼这话,顺势就用手在心口猛拍几下,鹤眉倒竖,老气勃发,咬牙坚决的说道。
“难道道友认为在下我,是一个违背老子训教、贪图功名的小人?”
程处弼闻声颔首,又温文地指了自己,问道。
“道友当然不是!道友若是那等人,又如何会无私将青囊书还有五禽戏,传授我兄弟二人!”
袁天罡还没有出声,一边老来愤慨的孙思邈,却正气凛然的辩驳道。
“所以嘛......老子曰:上善若水,水善利万物而不争。”
“就是不争,那也要水利万物之后啊!”
得到孙思邈的回答后,程处弼身子一收,昂首走到庭前,身形傲岸,浩气凌云的说道。
“你们现在有谁恩泽万民了吗,要功成身退,也要“功成”,你们现在连“功”都没有,又何来功成身退!”
“我入世,不是为了贪功、也不是为了功名利禄,这不是违背圣人老子的思想,这是为了恩披桑梓,泽润一方,让更多的百姓过上幸福和睦的生活!”
“道友高洁,我等不及也!”
孙思邈、袁天罡连连眨着星星眼,表示佩服。
“再说,如果违背了老子的训示,却可以光大道门、恩泽万民,那你们会选择顺从圣人老子的训示,还是光大道门和恩泽万民?” ..